君子立身處世之道

流動的河水中含蘊著君子立身處世之道

它長流不息滋潤萬物 給大地帶來生命-好似有德

雖有百折千迴卻始終奔流向東方又好似有志

面對千尺絕璧一往無前又好似有勇

水流必下浩大無盡而不回返又似有道

清澈透亮萬物於水中都能洗去污穢潔淨自身又似善於教化

河水有如此之多之美德不正是君子立身處世之道嗎

忠孝 友悌 正己化人矜孤恤寡，敬老懷幼 昆蟲草木，猶不可傷

忠孝

對君長要盡忠，對父母要盡孝。臣盡忠、子盡孝，乃是天理的常規，人倫的根本。假使做臣屬的人不忠，那麼君長又怎能寄望於臣屬？做子女的人不孝，那麼父母又怎能期望於子女？這樣就連畜生都不如，怎可稱之為人呢？所謂忠，就是盡心不欺。凡是人倫所在，就像晚輩奉事長輩，平輩之間交朋友，處事接物，都應當遵循。而這是專屬於做臣子或部屬的，其原因是父母兄弟之間都有親情關係，人人都知道必須加以愛敬；而君臣之間則是義理的結合，人們很容易隨便。所以在此說到忠，這是天經地義的事，不會在天地之間消失的。

 

 

【故事一】唐朝的郭子儀，在安史之亂時收復東西兩京，功勞超過其他將領。代宗時宦官專權，郭子儀被閒置很久，部屬也都離散了。這時吐蕃突然入侵，京城震驚，皇上直奔陝州避難。大將李光弼等人都因嫉恨宦官專權，雖擁兵而不願前往救駕。惟獨郭子儀招募二十名騎兵立即前往，並且糾合諸將，敲擊戰鼓，張揚旗幟，在多處點火，使吐蕃產生懷疑，害怕得全都逃跑。後來又夥同回紇數十萬軍入侵，所有將領大多不能及時趕回，郭子儀卻單槍匹馬前往說服回紇，大破吐蕃。郭子儀身為大將，擁有強大兵力，程元振、魚朝恩等人百般進讒言毀謗，皇上以詔書徵召他，他無不即刻上路，因此所有饞言和毀謗都行不通。後來官位當到中書令，共有二十四次的考驗，被封為汾陽王，下有八子七婿，都非常顯赫貴盛，無人能比。

 

【故事二】太和人楊黼辭別了母親，前往四川拜訪無際大師。他在路上遇到一位老僧問他要到哪裡去，楊黼回答說：「我要去拜訪無際大師。」老僧說：「你不如去見佛。」楊黼問：「佛在哪裡呢？」老僧說：「你只要回家，看到倒穿木屐、披某色衣的人就是了。」楊黼於是回了家，深夜敲門；母親很高興地披著衣服，倒穿木屐，出戶開門，就像僧人所描述的模樣。楊黼大驚，因而覺悟，從此竭力孝敬母親，並親自註解《孝經》數萬字﹔每當硯台快乾掉時，水忽然又盈滿了，大家都說這是孝心所感。

 

【故事三】崔沔天性至孝，他的母親雙眼失明，於是傾家蕩產到處求醫，為母親治療眼疾；奉事母親三十年，非常恭敬小心，連晚上都不把帽子和外衣脫下來。每當遇到佳節或良辰美景，他一定扶著老母親赴宴，和大家有說有笑，使母親忘掉失明的痛苦。後來母親過世，崔沔傷心到吐血，並且發心為母親終身吃素。他敬愛哥哥、姐姐，就跟敬愛母親一樣；對待外甥、姪子，好過自己的孩子。他所得到的薪俸都分給親人，並且說：「母親既然已經過世，我沒有辦法表達對母親的孝心，想到她老人家在世的時候，最掛念的就是哥哥、姐姐、外甥和姪子這四、五個人，所以我都要好好厚待他們，這樣做或許可以安慰母親在天之靈。」後來崔沔官位做到中書侍郎，他的兒子佑甫為賢明的宰相。像崔沔這種人實在是真正的孝子，母親在世時能盡力使其歡心，母親過世後又能完成她的心願。然而世上卻有身居富貴、有錢有勢者，對待自己的兄弟姊妹，卻和陌生的路人一樣；對待自己的雙親、岳父母，就如同對待普通客人一般。這些人看到崔沔的孝心，能不感到慚愧嗎？

 

 

 

【故事四】羅鞏在做太學生的時候，經常為了前程而向神明祈禱，希望自己仕途順利、前程似錦。有一天晚上夢到神對他說：「你已經得罪了冥王，最好趕快回家，別再問前程了！」羅鞏不明白意思，就再向神叩問：「我不明白您為何要我趕緊回家，別再問前程了呢？」神回答說：「你的父母過世了很久，你卻延誤至今而不埋葬，這是大不孝的行為，冥王已經錄下你的罪過，馬上就要懲罰你了。」羅鞏說：「我有哥哥啊！他應該負責埋葬父母，冥王為何只怪罪於我呢？」神說：「你哥哥不過是個庸庸碌碌的凡夫俗子，所以不值得怪罪；而你是個讀書人，明白聖賢的道理，所以冥王才要責罰你。」說也奇怪，羅鞏這一年就死了！

友悌

兄長友愛弟弟，弟弟尊敬兄長。兄弟之間血脈相連，一生中最親近的就這麼幾個，是人生最難得的緣分。在父母眼裡，兄弟原本都是一體，假使稍有不和，父母心裡就會難過。所以父母看到兄弟友愛，內心自然快樂。兄弟又稱為手足，彼此要互相照顧，哪有手足相互爭奪的呢？應該時時體念是同一個父母所生，本來就是一體，至親骨肉是不能分開的。明白了這個道理，當兄弟之間發生爭執時，自然就不忍心再爭吵下去了；對於一些小財小利，自然也能夠看得比較輕。明朝王陽明先生曾說，舜能夠感化同父異母的弟弟象，最重要的關鍵，就是不去看象的不對之處。

 

【故事一】漢朝的田真，家中共有兄弟三人，父母都已經過世了，三人擬將父母遺留的財產分成三等份；就連堂前那棵紫荊樹也要分，而且預定明天就要動手。說也奇怪，就在田真兄弟決定之後，這一棵紫荊樹卻突然枯萎了。田真看了感到非常震驚，就跟他的兩位弟弟說：「樹木同株，聽到自己要被分割成三份，就憔悴枯萎，難道我們人還不如樹木嗎？」田真說著悲從中來，忍不住哭了起來，兄弟三人因此決定不要分割紫荊樹；這棵樹一聽到田真兄弟說不分割了，就又活過來。兄弟三人因而感悟，從此以後財產共有，再也不分家了，而且愉快地生活在一起，鄰居們都稱讚他們一家是孝門。要知道兄弟屬於天倫之一，所以古人將兄弟比喻成手足，而手足就有不相分離的意思，因為分離就會分散，分散就會孤單，而孤單就接近於滅絕。

 

【故事二】五代的張士選，從小父母就過世了，長大後只剩下叔父還存在。叔父有七個兒子。有一天叔父對士選說：「我應當與你分家產了，就將其分為兩份吧！」士選說：「我不忍心他們七個人共分一份，可以分成八份。」叔父堅持不肯，士選也堅持禮讓，於是分成八份。當時士選十七歲，受到推薦進京參加考試，同會館有二十多人。有位相士說：「今年科第考試能名列前茅的，就只有這位少年。」同輩都笑著斥責他。相士說：「文章不是我所能瞭解的，但是這位少年滿臉有陰德之氣，一定是積善的結果。」等到開榜時，果然只有張士選高中。
正己化人

端正自己，勸化別人。所謂正，就是確實不可改變；所謂化，就是自然而然形成。這就是所謂的：「本身行得正，不用命令，大家都願意奉行。」端正自己有許多功夫，感化他人有很多妙用。人若能端正自己，沒有不能端正事物的。惟獨能夠守得正、行得正，人人都會尊敬他；人人都知道要尊敬的地方，就是他的心能接受感化的地方。如果能夠在這個可受感化之處，以至誠心從小處去感動，自然稍微一撥就能轉化，稍微一挑就有顯著效果，沒有不順從的。若是以我的正來顯示別人的不正，縱然只是稍微責備，他人一定不願意接受訓誨，所以會強爭是非曲直，這不就斷絕了他的善心嗎？這就是最近喜歡行善者的通病，每次都因出手太重，使得執著頑固的作為，讓他人沒有改過的餘地，這是要深以為戒的。端正自己的心，才能端正自己的行為或端正事物；自己的心既然端正了，萬物自然就會安定。學道的人應當先把心念調治好，才能抵擋外境的侵擾，絕不可因為貪戀外境，而傷害到內心的清淨。這樣心能夠端正，自己的行為有所立足，萬物沒有不隨之轉化的。因為這顆心的根本壯實了，萬物的枝葉自然茂盛。所以要引導萬物的根本，就在於清心；想要端正別人，就必須先端正自己。

 

【故事】後漢的陳實，在鄉里中以處事公正成為榜樣；鄉里中若有人爭訟，經常請他裁斷，他就以曲直作譬喻來讓人瞭解，使其離去後心無所怨，並且說：「寧可受到刑罰處置，不要被陳君說不好。」曾有盜賊躲在屋樑上，陳實起來拿著蠟燭，呼叫子弟集合訓誡說：「人不可不自我勉勵，行為不善者未必本來就是惡人，只是習慣已經養成，才變成現在這個樣子，就像屋樑上的小偷一樣。」盜賊聽後非常害怕，就從屋樑上跳下來請罪。陳實慢慢分析道理讓他明白，並贈送他絹布兩疋，要他自行改過。陳實的行為，使得整縣人民都受到化導，不再有竊盜發生。

 

矜孤恤寡，敬老懷幼

必須憐憫孤獨無依的人，周濟喪失配偶的人，尊敬衰弱的老人，關懷年紀幼小的人。于鐵樵說：「孤寡是人生的不幸，老幼是人生必經的歷程。憐憫、周濟、尊敬、關懷等舉動，也是自然而然去做的良心表現。如果不是天下最兇狠的人，沒有人會把凌辱孤獨、逼迫鰥寡、欺負老弱幼小當成樂趣的。然而周文王的施政，也只不過是說要哀憐孤單無依的人；孔夫子的志願，也不過是說讓老年人得到安心，讓幼小的人得到關懷。為什麼呢？因為善心是很容易生起的，但善事卻是難以做得盡。沒有能力的人，本來就要盡心盡力去做；有能力的人，就更應切實去做哀憐周濟的事，並親切地去完成尊敬關懷的工夫，不可以只是嘴裡說是有心，來搪塞責任。」

【故事】周朝的魯國有一位「義姑」，當齊國攻打魯國的時候，她拋棄了懷中所抱的嬰兒，而抱起手裡牽著的孩子。齊軍問她說：「妳所拋棄的是誰呢？」婦人回答說：「那是我的孩子！」齊軍又問：「妳現在手中所抱的是什麼人？」婦人說：「是我哥哥的孩子。」齊軍說：「妳為何丟棄自己所生的，而抱著哥哥的孩子？」婦人回答說：「兒子對母親而言是私愛，但姪子對於姑媽來說則是公義；若是違背公義而偏向私愛，因而斷絕了哥哥的孤兒，這是我所不願意做的！」齊軍說：「魯國郊外還有婦人在持節行義，何況是國君呢？」於是撤軍而回。魯國國君聽到了這件事，就賞賜她禮物，並且稱她為「義姑」。

 

昆蟲草木，猶不可傷

昆蟲和草木，仍然不可以傷害。一切大小蟲類都不能加以傷害，那麼其他較重且大的就可以知道了。現代人任意地傷害物命，實在不知道一切會動而含有靈性的生物，也都具有佛性。正在成長的不可以折損，儒家的訓誡非常地明白，怎麼可以說昆蟲只是微小的生物，草木並沒有知覺，就任意地傷害它們呢？《圓覺經》序文說：「凡是有血氣的，必定都會有知覺；凡是有知覺的，必定是同一體性。」《楞嚴經》說：「如來經常說，一切諸法所生成的型態，都是由心所變現的。一切的因果關係，世界的微塵現象，都是由心所造成的；甚至草葉的微細結構，追究根源，也都有體性。」太上垂示告誡的用意，是開示人們對於一切有情識、無情識的生命，都要養成一片慈悲之心，使心中充滿著生機。

 

【故事一】有一次佛陀說法時，有一隻蛤蟆很歡喜地跳出池子，至誠地傾聽，偶然被聽法的人所拄的拐杖刺死了，死後生到忉利天，做了忉利天王；後來又到佛陀說法的地方，聆聽微妙義理，因為開悟之故，證得須陀洹果。蛤蟆是很微小的動物，後來也能證得很高的果位，由此可知，昆蟲之類的小動物能夠傷害嗎﹖

 

【故事二】杭州有一位婦人生性非常凶悍，每次看到螞蟻在廚房灶邊爬行，就會拿火來燒死牠們，不知燒死了多少；又常用石灰把蚯蚓的洞穴塞住。她剛生下一個兒子，還在餵奶，有一次她因事外出，回家後看到床上一片大黑團，她大吃一驚，仔細一看，原來兒子已經被一群螞蟻活活咬死。婦人傷心欲絕，不久就暴斃了。

 

旅行到宇宙邊緣 ( 完整版 )

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是道則進，非道則退

是道則進，非道則退

合乎道理的，就要勇往直前地做去；不合乎道理的，就必須退避不為。人若能身體力行做善事，可以立刻得到福報。道就像是大路，順天理、符人心，心地坦蕩、平等、公正、耿直，就是「是道」；逆天理、違人心，行於逆亂、艱險之途，就是「非道」。這兩句，一個屬於教人遷善，另一個屬於教人改過，但兩者都是同一個意思，就是要退「非道」而進「是道」，最後統歸到一個善字而已。這兩個「則」字要加緊著力，是非要在當下一念辨別清楚，進退必須即時決定；此處就要下定斬釘截鐵的魄力，不能有絲毫的遲延、猶豫，如果在這轉念之間不小心，就會墮入魔關。所以須時時省察，事事謹慎修持，才能體悟其中的真義。

 

【故事】後漢的管寧曾與華歆一齊鋤地，掘到了金子，管寧連看都不看一眼，而華歆卻把它拿起來丟掉。當時正逢亂世，管寧避亂到遼東，公孫度非常禮遇他，想請他當官，但他並沒有答應。後來他到山中居住，很多人都來追隨。有一次鄰居的牛踏壞了他的田地，管寧就把牛牽到荒野看牧。牛的主人非常慚愧，並且向他致謝。爾後他所居住的地方，逐漸地有人聚居，而變得較為廣闊，於是就教他們詩書，講述祭拜的禮儀，使他們明禮節、知謙遜。如果不是來求學的人，管寧一律都不接見。後來風氣遍及遼東，人們都受到他的感化。他每次和公孫度見面，只是談論道德的事，絕對不會涉及世事，所以公孫度很稱讚他的賢德。他居住在遼東卅七年，後來因為朝廷召命而乘船過海返京，途中海風大作，波濤洶湧，船上的人都呼天懺罪。管寧說：「我曾經有一天早上起床後沒有戴帽子，三次太晚起床，一次上廁所沒有戴帽子，過失一定是在這個地方。」同行的船隻都沉沒了，只有管寧所乘的船隻安然渡過。歸返京師之後，朝廷頒授給他大中大夫的官職，但他並沒有接受；華歆則要把太尉的官位讓給他，他也予以懇辭。他去世時是八十四歲，生前所坐的木榻，與膝蓋接觸處都已磨穿，因為他五十年來未曾張開腿來坐。遇到窮困的親戚或鄰居，家中的米不夠的，他就分送自己的米去救濟他們。每次遇到人家的子弟，就和他們述說孝道；遇到為人弟兄者，必定跟他們講解悌道；對於為人臣子的，則和他們談論忠道。他的面色恭敬、言語柔順，能夠藉事來勸導人，有慚愧心的人無不受其感化。

 

不履邪徑，不欺暗室

不走邪惡之途，在暗室隱密處也不會自欺欺人。不履邪徑，這是從內心源頭打點得堂堂正正，雖然只是一絲毫的邪路，所關甚小，但到此處也會斷然不走，那大處就可以瞭解了。不欺暗室，是從內心源頭打掃得乾乾淨淨，雖然處在屋內最深暗、只有自己知道的地方，它的環節最為隱密，這時也是斷然不肯茍且，那麼明顯之處就可以推知了。能夠如此，然後積功累德，種種善事，就可以一以貫之。

 

【故事】何澄的醫術非常高明，有一個姓孫的人病了很久尚未痊癒，延請何澄看診了好幾次。孫妻偷偷地對何澄說：「我的丈夫已經病了很久，財物都典當完了，願以身抵償醫藥費。」何澄嚴正地說：「孫夫人為何說這種話呢？請安心勿憂，我一定會盡力醫治。如果我趁此玷污了妳，不但使我永遠成為小人，夫人也會失去大節；縱然避得了旁人的責備，上天的譴責卻是逃避不了。」何澄後來夢中到了一個官署，天神說：「你行醫有功，而且不趁艱難危急時淫亂人妻，上帝要賜你一個官職和五萬貫錢。」不久東宮太子生了病，到處尋求醫生，找到了何澄；何澄僅僅開了一帖藥，太子的病就好了。皇帝因此敕封他為官，並且賞銀五萬貫，完全都和夢中一樣。

積德累功

積聚德業，累進功績。德業不積就不會崇高，功績不累就不會增大。如果能夠憂慮得像農夫盼望著歲收，急切得像商人努力地經營，天天積德，日日累功，每天做一件善事，就怕不肯發心去做，或是做到一半就中途停止。所以，發了善願，就要具有真信、勇猛、精進、堅永之心，不可因為吝嗇錢財而中止，不要怕人譏笑而懷疑；不能因為安於逸樂而不願奮發，不應該被私欲牽絆而猶豫；不要因為事大而怕難，不可因為善小而忽略；不能以事忙而推卸，不應該為了矜惜名節而不救。必須不避嫌、不避怨、不因循、不間斷、不魯莽、不圖報、不務名，凡是遇到任何善事，都要歡喜從事、委曲成就，這樣才是真正的積功累德。

 

【故事】宋朝的鎮江太守葛繁，每天都做幾件善事，四十年來從不間斷。有人向他請教，葛繁說：「我沒有其他的方法，只是每天做一兩件利益他人的事。」而後指著座位間的踏板說：「如果這個踏板放得不正，就會妨礙人，我就將它擺正；別人口渴，就請他喝水。這些都是利人之事，從卿相到乞丐都做得到，只有持之以恆地做，才會得到利益。」

 

慈心於物

要將慈悲心擴及萬物。慈是萬善的根本，也就是仁心。慈有兩種意義：一是救濟貧窮，拔除痛苦；二是戒除殺生，釋放生靈。《大藏經》說：「人若不殺生，愛護動物生命，放生施食，會得到長壽的果報。」現在一般孩子玩耍嬉戲，凡是蠅蝶蟲蟻鳥雀之類，都應該切實禁止，不要去傷害。這不只傷害到生靈，而且讓孩子心中的殺機熾盛，長大後就不懂得仁恕之道。至於奴僕澆潑熱水，以及燒柴、掃地時，水蛭螞蟻之類經常被傷害到，也是應該戒除的。凡是見到一切眾生投身死地時，例如飛蛾撲火、蟲子墮網、鳥雀被傷、螻蟻被踐踏、魚蝦細鱗之類被網捕等，都應該方便救護，保全牠們的性命，這些都是福大壽長的人所常做的善事。

 

【故事】明朝的沈萬三，看見有人提著幾百隻青蛙準備宰殺，他就全部買下來，放進池塘裡。有一天，他經過池塘旁邊，看見一群青蛙圍繞著一個瓦盆，沈萬三就將它帶回家，當作盥洗用具。有一次偶然在洗手時，將一只戒指掉在裡面，隔天早上發覺後要去拿取時，竟然發現滿盆子都是戒指。沈萬三非常驚異，就用金銀來試驗，也現出滿盆的金銀，才知道原來這是聚寶盆，從此富可敵國。

 

《太上感應篇》心得分享--01 --蔡禮旭老師

「算減則貧耗，多逢憂患。」

「算減則貧耗，多逢憂患。」

壽算被減除之後，就會變得貧窮、家破，經常遭遇到憂愁、災難。因為不善之人那種欺騙掩飾的行為被神明察見，以致減除壽算，所以貧窮家破、憂愁災難才會相繼到來。福善禍淫是天地造化的定理，人們若想趨吉避凶，必定要改過遷善；其中最重要的，應當先調治本心，檢點自己的身口意三業，不可以讓它放逸，墮入邪惡的業網。應當互相勸誡，心口相互誨勉。從一日一時到一刻一念，乃至一剎那，都要保持簡默，自我克制心念、謹慎言語、調治身行。久久不令間斷，自然不會因為外境而影響心境，心地自然清淨，沒有任何欲念。這樣全體都是善的，怎會到減除壽算而貧困家破的地步呢？

【故事】奉符縣令錢若愚，為人奸險固執，年輕時就補了官職，但他所到任之處，大都不能完成任期；晚年生活更為窘困，兒女相繼死亡，衣食因而不繼，於是向神明祈求。後來夢到神明告訴他：「你因為做了太多惡業，壽命已被奪盡，你還要以貧窮家破為苦而來求我嗎？」

 

「人皆惡之。」

人人都厭惡他。道教《玉樞經》說：「人若是不修善業，上天必定會斬他的神、攝他的魄，使他顛倒錯亂，被人厭惡、嫌棄、迫害。」現在怨恨別人欺負我的人，哪知這是上天已經奪除他的審察能力，使他在世上處處都不如意。如今有幸明瞭事實，就應該洗心革面，改惡向善。天心是仁慈、寬厚的，不會誅滅已經悔過的人。從前的過失是可以彌補的，往後的善行是可以謀求的。不論是生而知之，或是困而知之，只要能改過遷善，成功則是一樣的，千萬不可自暴自棄。造作惡事的人為何會令大家討厭呢？這是因為公道自在人心，也是因為人性本善，良知是人人本具的。盼望大家都能夠推此一念，努力行善，就像是怕落於人後似的；見到不善，就像是以手探入熱湯一樣可怕。如此就可以自我勉勵，修到純善無惡的境界。如果只是一味地討厭別人的過惡，卻不去除自己的過惡，這樣怎能不遭受他人的厭惡呢？

 

【故事】宋朝的秦檜，平生欺君誤國、殘害忠良，百世以來，世人莫不厭惡他的奸詐；而岳飛則是精忠報國之人，後世無不景仰他的風範。杭州西湖邊的岳王祠前，有鐵鑄的秦檜和其妻王氏的像，跪在桌前，旁邊還掛著木製的手掌。遠近前來參拜的人，都欽佩地跪拜岳王，卻會拿起木掌批打秦檜夫婦的鐵像。 （節錄自集福消災之道「感應篇彙編白話節本緣起」）

 

刑禍隨之

刑罰和災禍都會隨之而來。《華嚴經》說：「南閻浮提眾生，處在五濁惡世之中，不肯修學十善，卻專造惡業，殺生、偷盜、邪淫、妄言、綺語、惡口、兩舌、貪、瞋、邪見。不孝父母、不敬三寶，更是互相忿恨爭鬥、毀謗污辱、任情起見、非法謀求。由這些因緣感召刀兵、饑饉、疾病、死喪、人禍、天災，受到種種惡報。」從此來說，一切惡報都是自己所招，並非他人所作。如果有人實實在在地修學諸善，但卻得到惡報，絕對沒有這種道理。

 

【故事】漢朝的梁統，乞請朝廷加重刑罰，朝廷不允許。後來夢到神明對他說：「雖然朝廷沒有聽從你的意見，但是陰府已經記錄了你的罪過。你現在想要以刑罰來殘害世人，子孫怎能免除刑罰之災呢？獲罪於天，祈禱也是無濟於事。」後來梁統的兒子都是死於非命，到了梁冀，罪惡積得更深，因而導致滅族的慘境。

吉慶避之

吉祥與喜慶都避開他。天道是不會偏私的，惟有善良的人才會獲得眷顧。人們若能去惡從善，恭慎自己、順應天理，心地自然會與天道契合，行為和福報會遇。如果與此相反，在陽世一定難逃刑罰，在陰間則會招致鬼神伏誅。壽算減除後，吉慶必然遠離，凶險則會到來，這是免除不了的。

 

【故事】從前有一位讀書人王生，天性奸詐、邪惡，所做的事都違背天理。當他參加秋試時，因為文章寫得非常好，房師想要推薦他名列前茅；但是等到填榜時，試卷卻忽然不見了，填榜完畢以後，才又從房師的衣袖中掉出來。房師非常懊悔，就暗中和王生見面，答應以其他方法補償。不久，房師轉調到吏部，王生因為捐納財貨而進入太學。到了再度赴考，房師正好在考選司任職，他看到王生，大為歡喜，就暗中交代挑選一個好的職缺，借著帝王為宣示恩德所頒布的條例來揀選他；但當選期到時，房師卻因父喪而離職。過了三年，房師守孝完畢，再度被朝廷起用，仍在選司任職，王生也以資深學員身分應選。房師特別為他揀選了一個官職，萬金的薪俸可說指日可待；經過沒幾天，王生卻因母親去世而回家守喪。房師很憐憫王生的命運坎坷，就推薦他到巡撫家裡擔任家教，三年可望領得千金；但是還不到一個月，巡撫竟因舊案爆發而被革職。王生一生屢次都有奇遇，卻都成為畫餅，內心憤憤不平，因而生了病，躺在床上三年。有一天，他突然覺悟地說：「這都是我積惡所造成的呀！」後來病情逐漸痊癒，因此終生行善。

 

惡星災之

惡煞凶星也會降災給他。惡星，是掌管人間災難的神明。人生在世，每一天、每一個節氣，都歸由星光主管。造惡者心中常常昏暗，身上黑氣上沖，以惡招惡，所以惡煞凶星降臨，自然就招致災禍。善人本性光明，惡氣就會退散，惡煞凶星避之不及，怎麼會降禍於他呢？惡是人自己所造，凶星才會降災。並非凶星主動降災，而是人自己招災；並不是凶星不好，而是自己不好。由此可知，人怎麼可以不心存畏懼來修持、省察，以便挽回天心呢﹖

 

【故事】山東莒城的馬長史，仗著自己的聰明才智而放縱橫行，無惡不作。有一天，有一顆星掉落他家，變成一塊石頭，從此以後，官司、牢獄、口舌是非、疾病等事不斷發生。過了一年多，馬長史就死了，家人也全都離散，馬家的房子從此空蕩蕩的沒有人居住。而這顆大石頭的周圍數尺，都呈現出微微的紫色，而且還有像字一般的紋形，到今天都還存在呢！

算盡則死

壽算減完之後就會死去。這是太上苦口婆心垂誡世人的話。眾生的惡習難以拔除，常會做一些不善之事，茫茫的業識就像是膏火相煎。自身的福報一天天地減除，最後被奪除壽算而亡。死後還有未完的業債，神識墮入畜生、餓鬼、地獄三惡道中受苦無窮。人身容易失去，定業哪能逃掉！希望諸位賢哲志士，一定要深信不疑，趁著現在一息尚存，還是可以懺除彌天罪業；如果仍然因循度日，百年光陰瞬間過去，死期一到，身上的地水火風四大分離的時候，懊悔也是無濟於事。

【故事】《四十二章經》中，佛陀問弟子們：「人命在多久之間？」有一位弟子說：「在數日之間。」佛陀說：「你並不知『道』！」佛陀再問另外一位弟子，弟子回答說：「在飯食之間。」佛陀說：「你也不知『道』！」而後又再問一位弟子，弟子回答說：「在呼吸之間。」佛陀說：「很好！你知『道』了！」