乙、勤儉
八 古之人曰：﹁一夫不耕，或受之飢；一女不織，或受之寒。﹂生之有時，而用 三 壹、君道 一、修身之無度，則物力必屈。古之治天下，至纖至悉也，故其蓄積足恃。（卷十四 漢書二）
【白話】古代的人說：「一個農夫不耕種，有的百姓就要挨餓；一個婦女不 織布，有的百姓就會受凍。」萬物生長是有時節的，但使用卻沒有節制，這 樣財物一定會用盡。古代治理天下，達到非常細緻周詳的地步，所以有充足 的積蓄可以依靠。
九 故脩身治國也，要莫大於節欲。傳曰：﹁欲不可縱。﹂歷觀有家有國，其得之 也，莫不階於儉約；其失之也，莫不由於奢侈。儉者節欲，奢者放情。放情者 危，節欲者安。（卷四十七 政要論）
【白話】所以，修身治國，沒有比節制欲望更重要的了。經傳（《禮記》） 上說：「欲望不可放縱。」遍觀有家有國的領導者，其取得成功，無一不是 憑藉勤儉節約；其導致失敗，無一不是由於奢侈浪費。勤儉的人節制欲望， 奢侈的人放縱情感。放縱情感的人危險，節制欲望的人安全。 四 群書治要３６０
丙、懲忿
一○ 禁令不明，而嚴刑以靜亂；廟筭不精，而窮兵以侵鄰。猶釤禾以計蝗蟲，伐木 以殺蛣蛣作蠹蝎，減食減食作 食毒 以中蚤蝨，撤舍以逐雀鼠也。（卷五十 抱朴子）
【白話】禁令不明確，卻用嚴刑來平定禍亂；朝廷對戰事謀劃不當，沒有反 省，卻竭盡兵力去侵犯鄰國。這就好像割掉莊稼以消滅蝗蟲，砍掉樹木以消 滅蛀蟲，吞下毒藥以殺死跳蚤、蝨子，拆除房舍以驅逐麻雀、老鼠一樣。
一一 夫聖人以天下為度者也，不以己私怒，傷天下之功。（卷十七 漢書五）
【白話】作為君主的聖人，時時以天下人民的利益為考量，不因為自己個人 的憤怒傷害了天下的公義。
丁、遷善
一二 子曰：﹁我三人行，必得我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。﹂（卷 九 論語）
【白話】孔子說：「我與他人的相處中，他人的言行，必定有可以讓我學習 五 壹、君道 一、修身效法之處。選擇他好的方面向他學習，對他做得不好的地方，反省自身，若 有類似情況，則自我改正。」
戊、改過
一三 子曰：﹁過而不改，是謂過矣。﹂（卷九 論語）
【白話】孔子說：「一個人有過而不改，這是真正的過錯。」
一四 子貢曰：﹁君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰 之。﹂（卷九 論語）
【白話】子貢說：「君子的過錯，就像日食、月食：犯了過錯，人人都看得見；改正了，像日月食後重現光明那樣，人人都敬仰他。」
一五 古者聖王之制，史在前書過失，工誦箴諫，庶人謗於道，商旅議於市，然後君 得聞其過失也。聞其過失而改之，見義而從之，所以永有天下也。（卷十七 漢書五）
【白話】從前聖明的君主的制度，史官在前記載過失，樂工朗誦規勸的詩 六 群書治要３６０篇，百姓在路上言論，商人在市集上議論，這樣君主才能聽到自己的過失。 聽到了過失就改正，看見了符合道義的事立刻就效法，這是他們長久擁有天 下的原因。
一六 大忌知身之惡而不改也，以賊其身，乃喪其軀，有行如此，之謂大忌也。（卷 三十一 鬻子）
【白話】人的重大忌諱是知道自己的過錯而不改正，以至傷害身心，乃至喪 失生命，如此行事，可稱為人的大忌了。
一七 先民有言，人之所難者二，樂知知作攻其惡者難，以惡告人者難。（卷四十六 中論）
【白話】古人曾說，人難以做到的有兩件事，樂於別人指出缺點並加以改 正，很難做到；把自己的缺點告訴別人，也很難做到。
