2014年4月26日 星期六

君道-修身-戒貪

壹、君道
一、修身
甲、戒貪
一 自成康以來,幾且千歲,欲為治者甚眾,然而太平不復興者,何也?以其舍法
度,而任私意,奢侈行而仁義廢也。(卷十九 漢書七 )
【白話】自成康盛世以來,將近千年,想使天下大治的人很多,然而太平盛
世再也不復出現,這是為什麼呢?因為領導者捨棄法令制度,放縱自己的私
欲,奢侈風行而荒廢了仁義。
二 夫物速成則疾亡,晚就則善終。朝華之草,夕而零落;松柏之茂,隆寒不衰。
是以大雅君子惡速成。(卷二十六 魏志下)
【白話】大凡事物成長得快則衰亡也快,緩慢適時地成就才會有好的結果。
早晨開花的植物,到了傍晚就會凋落;茂盛的松柏,即使在寒冷的冬天也不
一 壹、君道 一、修身
會枯萎。所以,道德很高尚的君子不求很快得到成效。
三 夫利,百物之所生也,天地之所載也,而有專之,其害多矣。(卷十一 史記
上)
【白話】貨利本身,是萬物所生產出來的,是天地所孕育出來的,如果有人
要想獨佔,會導致很多禍害。
四 五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁田獵,令人心發狂;難得
之貨,令人行妨。(卷三十四 老子)
【白話】貪戀色彩的綺麗,使人眼目如盲,不能看清事物真相;追求音聲的
娛樂,使人耳朵如聾,不能聽到聲音的真義;講究美食的享受,使人口舌失
去辨味能力,不能嘗到食物的真味;沉迷騎馬打獵的快意,使人心神狂妄暴
躁,不能回歸平和清寧;羡愛稀有難得的物品,使人貪心增長,行為舉止偏
差。
五 訓有之,內作色荒,外作禽荒。甘酒嗜音,峻宇雕牆。有一于此,未或弗亡。
(卷二 尚書)
二 群書治要360
【白話】皇祖大禹有這樣的話:在內迷戀女色,在外迷戀遊獵,縱情飲酒毫
不節制,貪嗜歌舞不知滿足,住著高大的房子,牆上還雕飾彩色圖案。以上
幾項只要沾有一項,就沒有不亡國的。
六 故亂國之主,務於廣地,而不務於仁義,務於高位,而不務於道德,是舍其所
以存,而造其所以亡也。(卷三十五 文子)
【白話】所以使國家動亂導致衰敗的國君,只顧致力於擴大地盤,而不致力
於推行仁義;只顧致力於佔居高位,而不致力於推行道德。這種做法,實際
上是放棄了使國家長存的條件,而造成了走向滅亡的後果。
七 人主之大患,莫大乎好名。人主好名,則群臣知所要矣。(卷四十八 體論)
【白話】君主最大的禍患,沒有比愛好虛名更大的了。一旦君主愛好虛名,
群臣了解君主想要的是什麼,就會投其所好。

2014年4月25日 星期五

夫利,百物之所生也,

三 三 夫利,百物之所生也,天地之所載也,而有專之,其害多矣。(卷十一 史記
上)
【白話】貨利本身,是萬物所生產出來的,是天地所孕育出來的,如果有人
要想獨佔,會導致很多禍害。,天地之所載也,而有專之,其害多矣。(卷十一 史記
上)
【白話】貨利本身,是萬物所生產出來的,是天地所孕育出來的,如果有人
要想獨佔,會導致很多禍害。

2014年4月24日 星期四

夫物速成則疾亡-晚就則善終

二 夫物速成則疾亡,晚就則善終。朝華之草,夕而零落;松柏之茂,隆寒不衰。
是以大雅君子惡速成。(卷二十六 魏志下)
【白話】大凡事物成長得快則衰亡也快,緩慢適時地成就才會有好的結果。
早晨開花的植物,到了傍晚就會凋落;茂盛的松柏,即使在寒冷的冬天也不
會枯萎。所以,道德很高尚的君子不求很快得到成效。

君道-修身-戒貪

壹、君道
一、修身
甲、戒貪

一 自成康以來,幾且千歲,欲為治者甚眾,然而太平不復興者,何也?以其舍法
度,而任私意,奢侈行而仁義廢也。(卷十九 漢書七 )
【白話】自成康盛世以來,將近千年,想使天下大治的人很多,然而太平盛
世再也不復出現,這是為什麼呢?因為領導者捨棄法令制度,放縱自己的私
欲,奢侈風行而荒廢了仁義。

《群書治要》序

《群書治要》序
《群書治要》是唐太宗李世民(西元五九九年——六四九年)於貞觀初年下令編輯。太宗十六歲隨父從軍,起義平定動亂的社會,戎馬倥傯十餘年。二十七歲即帝位後,偃武修文,特別留心於治平之道,休生養民。
太宗英武善辯,遺憾早年從軍,讀書不多。鑑於前隋滅亡之失,深知創業不易,守成維艱,在位期間,鼓勵群臣進諫,批評其決策過失。令諫官魏徵及虞世南等,整理歷代帝王治國資政史料,擷取六經、四史、諸子百家中,有關修身、齊家、治國、平天下之精要,匯編成書。上始五帝,下迄晉代,自一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中,博采典籍六十五種,共五十餘萬言。
書成,如魏徵於序文中所說,實為一部「用之當今,足以鑒覽前古;傳之來葉,可以貽厥孫謀」的治世寶典。太宗喜其廣博而切要,日日手不釋卷。曰:「使我稽古臨事不惑者,卿等力也」。由是而知,貞觀之治的太平盛況,此書貢獻大矣!誠為從政者必讀之寶典。
二 群書治要360
然因當時中國雕版印刷尚未發達,此書至宋初已失傳,《宋史》亦
不見記載。所幸者,日本金澤文庫藏有鐮倉時代(一一九二——一三三○
年)日本僧人手寫《群書治要》的全帙。並於清乾隆六十年,由日人送回
中國本土。上海商務印書館四部叢刊和臺灣分別以此版為底本影印出版。
二○一○年歲末,淨空幸得此書,反覆翻閱,歡喜無量,深刻體會古聖先
賢之文化教育,的能為全世界帶來永恆之安定和平。最極關鍵者,即國人
本身,必須真正認識傳統文化,斷疑啟信。聖賢傳統文化實為一切眾生自
性流露,超越時空,亙古彌新。學習關鍵,端在「誠敬」二字。《曲禮》
曰:「毋不敬。」前清康熙曰「臨民以主敬為本」。「誠與敬,千古相傳
之學,不越乎此。」程子曰:「敬勝百邪。」說明修身進德、利世濟民,
唯「誠敬」二字,方能圓成。若對古聖先王之教育毫無誠敬,縱遍覽群
籍,亦難獲實益。孔子曰:「述而不作、信而好古」是也。
過去孫中山先生於三民主義講演中(民族主義第四講)曾云,「歐洲
的科學發達、物質文明的進步,不過是近來二百多年的事。講到政治哲學
的真諦,歐洲人還要求之於中國。諸君都知道世界上學問最好的是德國,
但是現在德國研究學問的人,還要研究中國的哲學,甚至於研究印度的佛
三 《群書治要》序
理,去補救他們科學之偏。」
英人湯恩比博士更云:「欲解決二十一世紀的社會問題,唯有孔孟學說與大乘佛法。」靜觀今日世界亂象紛呈,欲救世界、救中國,唯有中國傳統文化教育能辦到。老祖宗留傳至今的治國智慧、理念、方法、經驗與成效,均是歷經千萬年考驗所累積的寶藏結晶。《群書治要》至珍至貴!果能深解落實,天下太平,個人幸福,自然可得;背道而行者,則不免自招災殃,禍患無窮。淨空深知今日《群書治要》之重現,實有其神聖使命,歡喜委託世界書局重新影印出版一萬套,擬贈兩岸三地暨世界各國、各黨、各級領導共同學習,則和諧社會、大同之治的世界指日可待。欣見《群書治要》重新出版在即,閻初仁者囑余為序,謹以此數語,表隨喜讚嘆之意。
淨空 二○一○年十二月二十八日於香江

2014年4月16日 星期三

怎樣才是善男子善女人(淨空老法師開示)

怎樣才是善男子善女人(淨空老法師開示)
《彌陀經》裡頭的一段話,「若有善男子、善女人,聞是經受持者,及聞諸佛名者。是諸善男子、善女人,皆為一切諸佛之所護念」,這個裡頭要特別注意的就是「善」字,怎樣才是善男子善女人,這個善的標準是什麼?就是淨業三福的第一福,孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業,這個人就是善男子善女人。
我自己以為自己善這個不行,這用自己的標準,得要用佛的標準。佛的絕對標準就是十善業道,十善業道不容易做到。為什麼我們不容易,而古人很容易?古人的基礎深厚穩固,所以十善業很容易做到,受了三皈五戒他真做到了,真正是佛弟子。
⋯⋯
我們現在受三皈五戒菩薩戒,都是有名無實,不是真的,為什麼?沒做到。天台大師的話,名字位中,有名無實。所以首先要把善字拿到,這就是我們最近,也將近二十年,提倡儒釋道的三個根,儒,《弟子規》,我們選這部書,道選的《太上感應篇》,佛選的《十善業道經》。
這三樣東西是學佛的根基,像樹一樣,樹根,像一個建築物一樣它是基礎,地基。如果沒有這個根基,佛法不能建立,沒有佛法。道場裡頭沒有真正修行人,這不是真正道場;至少有一個真正修行人,是道場。那麼這個人要是往生了,道場就沒有了。下頭有沒有繼承的人,真修行的,沒有真修行的道場就沒有了,有名無實。
我們展開經卷翻開來,常常看到善男子善女人,佛下面才給他講話,給誰講的?給善男子善女人講的。聞是經受持者,這個經是《阿彌陀經》,《阿彌陀經》是《無量壽經》的小本,《無量壽經》是《阿彌陀經》的大本,所以它可以通用的。
聽到這部經,受是接受,持是保持,真幹,能夠把這部經裡面所講的道理變成自己的思想,經典裡面所說的方法,變成我們自己的生活行為,全部落實,這叫受持。
及聞諸佛名者,諸佛名就是阿彌陀佛,阿彌陀佛是諸佛名。阿彌陀佛是梵語,翻成中文的意思,阿翻作無,彌陀翻作量,佛翻作覺,這個名號用中國意思來說是無量覺。哪一尊佛不是無量覺?所以它是一切諸佛的名號,總名號、通名號。
我們念這一句阿彌陀佛,就是一切諸佛全念到了,一尊佛都沒有漏掉,一切諸佛都會保佑你,為什麼?你全念到了。所以,是諸善男子善女人,皆為一切諸佛之所護念,阿彌陀佛護念你,十方三世一切諸佛都護念你。
文章恭錄—2014淨土大經科註第11集2014/03/23
http://www.amtb.tw/xuebudd/xuebudd.asp?web_choice=34&web_detail=show#124
◎圖片轉載請原圖轉載並註明出處:淨空法師專集網https://www.facebook.com/amtbtw

2014年4月3日 星期四

怪不得佛在三千年前, 形容末法時代眾生“飲苦食毒”

淨空法師法語:怪不得佛三千年前形容末法時代眾生飲苦食毒
怪不得佛在三千年前, 形容末法時代眾生“飲苦食毒”  

1 釋迦牟尼佛在三千年前,在佛經上形容娑婆世界的眾生“飲苦食毒”,佛竟然說得出來!佛怎麼會說出來的?
2 飲食是我們六道凡夫不能夠缺少的,我們今天的飲食是什麼?飲食是“苦”、“毒”。
3 在過去說這樣的話,我們還很不容易理解,但在今天社會上,我們看到經上說這些話,幾乎大家都點頭了,確實是如此。
4現在人這個身體奇奇怪怪的病很多,從哪裡來的?飲食來的。
5 我們今天所喝的水裡面,都有化學成分在裡頭,不是自然的,統統都受了很重的染汙!
6 你看那些吃的米、菜都有農藥,而且農藥成分很重,真的是吃毒。
7 從前養豬、養雞都放在野外,讓它自己覓食,這是很正常的。現在怎麼樣?關在籠子裡頭,從生下來一直到被殺都關在籠子裡面,沒有一天放出去的,而且籠子一個擠一個,像沙丁魚都擠在一起,喂的那些都是化學東西。
8 我在山東參觀一個養鴨場,規模很大,都是喂抗生素,鴨子很快地就長大。一隻鴨子聽說十幾天就長得很大了,就可以拿去賣,北京烤鴨一大半都是他們那裡生產的。
9 我去那裡看的時候,他拿個小鴨給我,差不多一個手掌這麼大,很大了,他問我,我說應該差不多有一個星期。他說沒有,兩天。真是嚇人!所喂的飼料統統都是化學的,你說這個東西吃了,人怎麼不生病?服毒!
10我聽很多同修說,台灣養的豬,六個月就宰了。天天給它打化學藥品,讓它趕快長大。
11 雞六個星期就宰了。不是自然成長的,是人想盡方法硬膨脹出來的。那裡頭都有毒素,怎麼能吃?吃了一身毛病。
12吃肉的人很可憐,吃的是毒!肉食容易得病,古人常講:“病從口入,禍從口出。”現在這個肉食不能吃,太恐怖了!
13 牛奶,過去台中李老師一聽說,牛奶不敢喝了,為什麼?聽說牛也是打針的。他說我們這一天三餐哪裡叫吃飯,是三餐服毒!
14 現在的飲料確實都是化學做的,所吃的東西不是天然的。不像從前,從前人吃東西吃天然的。
15 印光大師苦口婆心地勸導我們,一定要吃素,素食。為什麼?不管什麼樣的肉都有毒。這是真的。
16通常我們一般人在發脾氣的時候,身上流出來的汗都有毒。
17 在從前,婦女生氣的時候用奶喂孩子,奶有毒,往往這孩子吃了這個奶,沒幾天死了,從前人不知道是什麼原因。
18 嗔恨心是“毒”,嗔恨心一生,身體每一部分都是毒液。
19 你想想看,這些畜生被人殺的時候,它難道很歡喜、很高興地被你宰殺?不可能的!這些畜生沒有能力抵抗,但是嗔恚心到了極處,哪有不含毒的道理!
20日久天長,你身上累積的毒素發作起來,就是奇奇怪怪的病症。
21貪吃給你帶來了許許多多的疾病,你要受病苦,還把你的壽命折損,你短命了,你有沒有想到這些嚴重的後果?
22 所謂“病從口入”,一點都不錯。你要是希望你自己能夠健康、長壽,那你為什麼糟蹋你自己?
23現在素食裡面,說實在話也有毒了,這是人為的。
24蔬菜裡有農藥,噴灑農藥,連吃素都食毒,你說怎麼辦?這是什麼世界!
25 台灣的農藥尤其下得重,所以青菜要洗很多遍,生菜沒有人敢吃的。
26 台灣農家,他們自己吃的菜自己種,跟賣的菜分開來;他說賣的菜不能吃,有毒。他曉得,毒賣給別人吃。
27 米也是如此,他自己吃的米,是自己另外種,賣的米是另外賣給別人,都分開。
28他賣這些毒供養別人,他自己也免不了要遭毒害。為什麼?心不善!
29 在外國也有下農藥,但是外國人還講一點人道,農藥不敢用得太重。用得太重,萬一被查證,他們要繳付的罰款很重。
30 如果發現用的藥對人體有傷害的話,這批貨物馬上就丟到海裡面去,就丟棄掉,所以他們用的藥分量是比較輕,不傷害身體。
31 現在海洋污染,魚也都帶病菌,天天吃這個東西,天天在服毒。
32 這是個苦世界,我們天天在吃苦,這要覺悟!
33實在講,現在這個社會,我們三餐都在服毒。現在你真的要知道這個事實真相,你才曉得蔬菜還是比較好一點。
34 雖然農藥那個毒的成分會輕一點,當然最好是自己種菜。
35 我到古晉去過幾次,李金友居士在那兒有一個山莊,山上自己種菜,現在人稱有機蔬菜,沒有用化肥,完全是自然生長的。
36 那個菜的味道跟我們市場的味道不一樣,菜是甜的,菜園裡割下來就可以吃。
37 我到古晉那邊吃飯,我不吃別的,每天一盤生菜,非常好,非常新鮮,所以那個地方是人間仙境!
38 我們的祖師大德過的是簡單樸素的生活,不但健康長壽,充滿了智慧!這才是真正的人生,這才是真正的幸福美滿!
39 現在世間人全都顛倒了,世間人的生活,確確實實如佛在經上形容的“飲苦食毒”。他以為滿桌的眾生肉是山珍海味,不知道那些都是毒藥!
40 現在人可憐,沒有福報,三餐“飲苦食毒”,每天在服毒。過的是什麼生活?不是人的生活。
41現在動物都被關進牢獄,的確是非常可憐,這都是因果報應。
42 以前你說作畜生,變雞、變豬,它一生還有相當多自由的活動,不過臨命終時被殺而已。
43 現在可憐,一生下來就被關在牢獄裡頭,一直關到最後還是免不了一刀。可見得現在的畜生比從前的畜生苦得太多了,這是要覺悟的,要認識清楚。
44《楞嚴經》上講得好:“人死為羊,羊死為人。”你這一生吃它半斤,你來生要還它八兩,冤冤相報,永遠不會完了的。
45 我們要想到西方極樂世界,要想作佛作菩薩,連肉食都不能斷,跟一切眾生的怨仇就脫不盡。
46我們每天的生活,就如經上所說的“飲苦食毒”,活在這個世間還有什麼意思?我們曉得這是果報,過去、今生造作一切不善業的果報。
47 世間大多數的人,不知道這個果報,他也不相信這是果報,隨著自己意願去造作,所造作的都是損人利己的行為。
48這個業愈造愈重,幾時才能夠覺悟?幾時才能夠回頭?
                           
這世界亂了,飲苦食毒,我們可以擺脫,我們吃簡單的食物,粗茶淡飯,這裡面沒有毒、沒有苦。哪些東西有毒、有苦?最毒的就是肉食。我們明白飼養牛、羊、豬、雞、鴨,用什麼做飼料?全是化學的。我生長在農村,知道養一隻豬,一年才會長大,才殺了供給大眾;一隻雞至少也是半年以上才長大。而現在養一隻豬,從豬仔到長到,不超過兩個月,牠吃的都是毒。
我前年在山東參觀一個養鴨場,裡面的工作人員給我介紹,捉了一隻小鴨擺在我手上,和我的手掌一樣大。他問我:「法師,您看這只小鴨出生幾天了?」我看至少一個星期到十天,才能長這麼大。他說:「昨天出生的。」我聽了嚇一跳。所以,鴨蛋不能吃,鴨子是用化學飼料喂的,一天就長這麼大,兩個星期就長成大鴨子,賣給北京烤鴨店。這能吃嗎?吃了怎麼會不生病?所以一些奇奇怪怪的病都生起來了。
葷腥有毒,不能吃,那吃長素的人,這一關就避免了。可是,現在菜也有問題,有農藥、化肥,菜長得很漂亮,也有毒。種菜的人知道,自己不吃。過去在台灣,看到菜農種的菜賣的是一部份,他自己吃的是另外一部份,自己吃的是沒有化肥、農藥。為什麼要昧著良心去害人?他說沒有農藥、化肥的菜長得不好看,客人要長得漂亮的菜。
最近這些年來,我們很幸運能住在鄉下,我們居住的院子很大,也有很大的菜園,種了幾十種蔬菜、水果。我們做實驗,不用化肥、農藥,那這些小蟲要吃怎麼辦?我們發心供養牠,我們在菜園裡劃出一個角落,專門供養小蟲。實驗成功了,我們有三個明顯的基地,規模很大的,在國內湯池廬江文化中心,有個菜園二十九畝。我們跟這些小蟲訂約,我們供養牠,牠不要害我們。我們到菜園一看,那個菜葉上有許多洞是小蟲吃的;隔壁的菜,牠留給我們,一個洞都沒有。現在的畜牲比人好,畜牲有良心,所以恐怕人死了變成畜牲,畜牲死了變成人。我在澳洲種了很多果樹,品種也很多,我們指定十幾棵樹供給小鳥,指定的樹可以吃,沒有指定的不能吃,牠們遵守約定。我們在馬來西亞古晉,李金友居士的菜園,也是這樣做的很成功。國外淨宗同學家裡院子很大,也自己種菜,也是用這個方法,都有效!
慶雲齊素萍居士她們今年的小麥大豐收,她種了四百畝地的小麥,沒有化肥、沒有農藥,可是在收割之前發生了病害蟲,這一片麥田害蟲非常之多,就有許多人告訴她,你要是不噴農藥,就沒有收成了。齊居士打電話給我,我說你是個虔誠的佛教徒,你自己斟酌處理。她說:「我寧願四百畝地小麥統統供養小蟲,也不能殺牠們!」這個心發得大,所以感動這些小蟲。她帶了幾十個人,敲著木魚、引磬,在麥田裡面念佛,超渡這些小蟲。麥子不要了,供養你,希望你們也跟著念佛,給牠們受三皈依,往生到極樂世界,不要再在這個世界受苦了。這個法事下午做完之後,第二天下了一陣雨,刮了一陣風,再到麥田裡一看,一個蟲子都找不到。四周的農民看到非常驚訝,怎麼可能有這種現象,過了三、四天,大豐收!
由此可知,這問題不是不能解決,很容易解決;但是對人來講很難解決,對這些小蟲、小鳥來講很容易解決。為什麼?人不相信。人為什麼會到今天這種地步?把倫理道德、因果丟得一乾二淨,才會造上品十惡。世出世間聖人都教導我們「人性本善」,佛教導我們「人性本覺」,覺就是佛。大乘佛法講,一切眾生本來是佛,小蟲也是佛,小鳥也是佛,所有一切人都是佛,他為什麼會變成這樣?沒有人教。《三字經》開頭說「性相近,習相遠」,從本性來說,眾生與諸佛菩薩沒有兩樣,可是習就相遠了。習是什麼?學壞了,沒有人教就學壞了,諺語所謂「近朱者赤,近墨者黑」。
從前中國人接受的是東方聖賢,倫理道德因果的教育,這個教育在中國推行了五千年以上。中國有文字記載,四千五百年,黃帝發明文字,沒發明文字之前就有傳說。孔子是集大成者,我們聽到這一句話,就知道孔子所說的不是自己的,而是古聖先賢傳下來的,他用文字記載再傳下來,通過他的審查,好的傳下去,不善的就不保留。孔子做了一個很大的篩選,把古聖先賢精髓的教誨傳給後代,因此中國世世代代都依教奉行。清朝亡國之後進入民國,受了西方文化的影響,中國人喪失了民族自信心,認為外國是好的,中國所傳的是錯誤的,所以五四運動,打倒孔家店,愈演愈烈,到現在把我們祖宗傳統文化全部否定。否定了之後就變成不忠、不孝、不仁、不義,才會有這些不善的事情發生。
你問如何從因上下手改變現況?那是不可能的。為什麼?他不肯回頭。他認為古聖先賢是糟粕,應該消滅,不忠、不孝、不仁、不義是現代文明,是現代人的文化,尤其是媒體,天天在提倡。你看播出的內容是什麼?暴力色情、殺盜淫妄。這就是現前的文化,大家都肯定這個文化,就回不了頭。
我的老師李炳南老居士往生前不久,告訴身邊的同學,同學以後把話傳給我。老師講:「這個世界亂了,佛菩薩、神仙下凡都救不了,我們只有一條生路,就是老實念佛求生淨土。」


2014年4月1日 星期二

淨空法師: 古時候祭祀大典用的玄酒是什麼?是干淨的水

淨空法師: 古時候祭祀大典用的玄酒是什麼?是干淨的水
【是閻浮提人。初生之時。不問男女。或欲生時。但作善事。增益捨宅。自令土地無量歡喜。擁護子母。得大安樂利益眷屬。】
  這就說明家裡面生了小孩,在世間講這是喜事,後繼有人,中國人重視傳宗接代,所以無不歡喜。歡喜你應當做好事,應當懂得做善事,才能夠增益你這一家的光輝。主管你這個地區的土地公、土地神,土地神就像鄰長、裡長一樣,中國古時候的保長、甲長,管你這一個村的,管你這個地區的。這些鬼神他看到你做善事,你家裡又添小孩歡喜,『擁護子母,得大安樂』,母子平安,你的眷屬得利益,鬼神保佑。再看底下一段,不懂天地鬼神的意思,那就造作罪業了。
  【或已生下。慎勿殺害。取諸鮮味。供給產母。及廣聚眷屬。飲酒食肉。歌樂弦管。能令子母。不得安樂。】
  世間人不知道這個利害,家裡面生小孩舉行慶祝,這一慶祝就殺生。諸位想一想,殺生跟這些眾生結下冤仇,你造這些罪業,這一筆殺生的帳,就記在這個母子的份上,為什麼?沒有生產小孩大家不殺生,今天小孩出世就大殺其生來慶祝。世間人,生的時候殺生,死的時候也殺生,年年做壽也殺生,這還得了!這個罪業多重!不但不能殺生,經上講的幾個人懂得?幾個人肯做?『取諸鮮味,供給產母』,生產之後這一般講進補。進補的方式很多,難道非要殺生不可?非要吃肉不可?這個道理只有真正學佛的人,明了這些事實真相的人,他知道采取素食。素食供養產母決定健康,第一個她心安,第二個得到諸佛菩薩、天地鬼神的擁護,她怎麼會不安!我們平常接觸一些同修,我見過其中有一些叫「胎裡素」。在台灣,我有幾個同修就是這個狀況,母親懷孕的時候吃肉就會吐,一定要吃素,小孩生下來就吃素,一直到幾十歲都在素食,身體很健康。沒有說是非吃肉不可,不吃肉身體就不健康,哪有這種道理!殺生造業,科題裡頭「直示勿殺」,決定不能殺生。
  『廣聚眷屬』,這是親朋好友到家裡來道賀,免不了飲酒食肉,家庭富裕就有『歌樂弦管』,現在所謂舉行舞會。在中國大富長者家裡面,這幾天還唱戲,邀請戲班來唱戲、來慶祝。這樣造作法,『能令子母,不得安樂』,為什麼?你們歡樂,鬼神在旁邊看到瞋恨,不會保佑你的。殺害這些眾生將來都要問他討命的。如果諸位真正明了因果報應的道理,所謂是吃它半斤,將來還要還它八兩,一點便宜都占不到。我們懂得這個道理,了解事實真相,決定不敢再吃眾生肉、再傷害眾生,知道傷害眾生就是傷害自己,給眾生找麻煩,就是給自己惹禍端,這是違背鬼王跟土地的善心。我們再看底下這一段:
  【何以故。是產難時。有無數惡鬼。及魍魉精魅。欲食腥血。】
  這是我們凡夫肉眼見不到的,確實有這些惡鬼,數量很多。『魍魉精魅』他們在干什麼?這就是我們常常講的妖鬼,他們喜歡吃這些東西。現代所謂醫學發達,生產危險度比過去輕,我們要問這些狀況還有沒有?有!你要想了解鬼神的情況,醫院裡面最多。我有幾個同學學醫的,我們聚會的時候,他就講醫院裡面見這些鬼的事情給我們聽。醫生、護士、醫院裡工作人員都相信,他們是親眼所見、親耳所聞。尤其是大醫院,歷史久的醫院鬼更多,跟經上講的確實一點都不錯。所以人在生的時候、死的時候,這些惡鬼就特別多。惡鬼裡面可以說,大部分都是冤親債主,說實在的話,他要跟你沒有關系,那連邊都沾不上,凡是能夠沾到身的,跟你過去生中必定有關系。可是這些惡鬼也有人管轄他,這些鬼王管轄他。土地對於我們一般人來講,他算是個護法神,是來保護我們的,護衛這個地方的。
  【是我早令捨宅土地靈只。荷護子母。使令安樂。而得利益。】
  鬼王早就命令這些『土地』,『靈只』也是他管轄的這些小鬼,保護母子平安。
  【如是之人。見安樂故。便合設福。答諸土地。】
  生產的時候母子平安,應當要答謝鬼神佑護。怎麼樣答謝?修善,這才是答謝。
  【翻為殺害。集聚眷屬。】
  這是錯了,這不是答謝鬼神。青蓮法師在注解裡面,引用一個小故事,是明朝萬歷年間的事情,這段小故事很值得我們參考,說明鬼神的享用跟我們人間不一樣。他引用的小故事在一百二十三面,小字倒數第二行,說明不可以用酒肉來供養鬼神。古時候祭祀鬼神,雖然說是用酒其實是水,古禮裡面稱為「玄酒」,那就是水,用這個來祭祀天地鬼神,用蔬食這才是正確的。可是我們世間不曉得這個道理,以為如果不殺生祭祀,這就好像大不敬,一定要殺生祭祀。不知道殺生祭祀是造作很大的罪業,決定不會得到天地鬼神的保佑。諺語裡頭常講,「上天有好生之德」,既然他好生,你怎麼可以殺生去祭祀他,哪有這個道理!下面這個結論就告訴我們:
  【以是之故,犯殃自受,子母俱損。】
  因為你在喜慶當中造作這些罪業,得不到鬼神的保佑,反而招引許許多多的惡魇惡鬼這些精怪上門,這些東西來了他是做亂的,他叫母子都得不到安穩。這種情形如果我們仔細觀察,產母情緒不安,你再看那個嬰兒,仔細觀察他時時有驚嚇的狀態。你只要仔細去觀察,你能夠發現他好像很恐懼、很害怕,他雖然不會說話、不會表情,你看那個身體的動作就能觀察得到。這一段是講生的時候,我們要如何修福,不可以造罪。
資料摘自:淨空法師專集網站
地藏菩薩本願經  (第三十一集)  1998/5  新加坡淨宗學會  檔名:
14-012-0031
  現在我們把災難原因找出來了,它的原因就是十五個字,現在人所造的,殺盜淫妄酒是惡業;現在人心裡所想的,貪瞋癡慢疑,這是惡因;現在人情緒所表現的,是怨恨惱怒煩,總共十五個字,社會混亂,地球災變異常,這是原因。對自己的疾病,是煩惱、是憂慮、是畏懼,身心不安表現在外面就心浮氣躁。應對在環境那就是洪水、火山爆發、地球上溫度上升,現在溫度異常,熱的超過四十度,冷的比冬天還要寒冷,零下二、三十度,反常,為什麼反常?人心反常。《左傳》上有句話說,「人棄常則妖興」,首先是人反常,然後是山河大地反常。正常的人是什麼?仁義禮智信,這是正常的人。在佛法講是五戒,不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不飲酒,這個人是正常的人。古時候在祭祀大典裡面一定要用酒,這酒盛的是什麼酒?玄酒。玄酒是什麼?是干淨的水,禮是用這個,所以古人稱為水酒,敬神的、敬賓客的,人有德、有禮這像個人。人要把五戒丟了、把五常丟了,五常是仁義禮智信丟掉了,這叫棄常,常道拋棄掉了,社會變成什麼?妖興,妖魔鬼怪全出來了,人反常,妖魔鬼怪出現。古人說的那個話,看看我們現前的社會,不就是這樣的嗎?幾千年前就說得那麼清楚。今天社會出問題,許許多多志士仁人都在著急,尋求化解的方法,恢復正常的方法,我也遇到不少人。我們很冷靜、很細心去觀察,今天的社會災難真正的源頭只有一個,我們把祖宗的教誨疏忽了。不但是疏忽,可以說遺棄,把它丟掉不要它,現在出事了。那要怎麼解決?怎麼挽回?還得乖乖的真正忏悔,把老祖宗東西請回來問題就解決。在中國老祖宗教給我們的五倫、五常、四維、八德,就把這個東西找回來,中國的社會就恢復到太平盛世。在大乘佛法裡面,只要把三皈五戒十善找回來,問題就解決。
資料摘自:淨空法師專集網站
淨土大經解演義  (第五二0集)  2011/8/3  香港佛陀教育協會  檔名:02-039-0520

  念老接著前面為我們細說第五種惡。五種惡古時候兩個說法,第一個就是飲酒,第二種說法,這飲酒裡面包括十惡,五惡裡頭包括十惡。念老把這兩種說法都采取了,「兼采兩說」。「首重五戒」,因為第五說的是飲酒。在經文裡面佛又廣勸大家修學十善。上面兩種講法看起來好像是不一樣,實際上是沒有違背的。五戒、十善只是開合不同,五戒展開來是十善,十善歸納起來就是五戒。五戒裡頭不妄語包括不兩舌、不绮語、不惡口,所以加上前後,前面不殺、不盜、不淫,後面不貪、不瞋、不癡,就是十善。念老這個解釋很好。「蓋好酒貪杯即是貪惡」。喝醉的時候容易發怒,這就是瞋毒。酒醉了人昏迷,「飲之過度」,「不省人事」,這是癡毒。可見得飲酒這一惡又跟貪瞋癡有關系,是貪瞋癡的助緣,飲酒容易把貪瞋癡引發出來,惡業就成立了。
  《資持記》裡面說酒有十種過。第一個,「顏色惡」,酒喝多了,臉色不好看,言談舉止都不端了。第二個,「少力」,力是體力,走路的時候東倒西歪。第三個,「眼視不明」,真的,看東西看不清楚。第四個,「現瞋恚相」,沒喝酒的時候這個人還挺溫和的,酒一喝醉了之後就變了。古時候往往用酒醉來觀察這個人的德行、品德,故意把他灌醉,看他醉後的表態。性情好的人,醉之後他就睡覺,沒有這些惡的現象,可見這個人平常心平氣和,對人對事對物他都能放下,不受這個干擾。第五,「壞業資生」,資生,用現在來說,資養我們的生命,壞業資生,不是善業,這個意思用現在的話說,對我們身心都不好,都有損害,沒有好處,所以酒不能過度。第六個,「增疾病」,往往是疾病的增上緣,不喝酒,這個病潛伏在那裡不發作,飲酒會引導潛伏的病毒發作。第七個,「益斗訟」,就是爭論,這是瞋毒,強詞奪理,一般講不服輸,好勝,所以這瞋毒。第八個,「無名稱」,沒有人贊歎你,世間沒有贊歎酒喝醉了的人,批評的多,沒贊歎的。第九,「智慧少」,沒智慧,這是愚癡。第十,「命終墮三惡道」。要曉得命終墮三惡道,我們祭祀鬼神的時候就不要用酒,酒跟三惡道有緣,祭祀鬼神應該跟供佛一樣,一杯清水,清水表法好,表清淨心,我們大家心都清淨,這個好,供酒不好。這十種,「其中第四第七即瞋,第九即癡」,貪瞋癡三毒。
  又世間話所謂的「酒能亂性,指酒能迷亂人之心意與良善之本性,故令人造惡」,犯罪造惡,在之前,十之八九都是酒醉了。「今經雲」,這經上說,「耽酒嗜美,本身即是貪癡二毒」,這個美是美食。「是故飲酒一惡」,經過這樣一分析,這裡頭確確實實有意業的三惡,就是貪瞋癡。「故上之兩說,唯開合之異」,開是展開來說,合是歸納,歸納起來是五惡,展開來是十惡,實在講是一個意思,五裡頭包括十,十裡面歸納起來是五惡。
資料摘自:淨空法師專集網站
二零一二淨土大經科注  (第五六六集)  2014/1/3  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0566