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2014年9月4日 星期四

群書治要360 第二冊 敬慎.風俗

群書治要360 第二冊 敬慎.風俗
使天下皆背道而趨利,則人主之所最病①者。(卷二十五 魏志上)
【註釋】①病:憂慮。
【白話】假使天下的人都違背道義去追逐利益,那便是君主所最為擔憂的事了。
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2014年8月14日 星期四

群書治要360 第二冊 為政.法律

群書治要360 第二冊 為政.法律
德教者,人君之常任也,而刑罰為之佐助焉。(卷四十五 昌言)
【白話】道德教化,是人君治國的常道,而刑罰只是德教的輔助。
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2014年8月6日 星期三

群書治要360 第二冊 為政.法古

群書治要360 第二冊 為政.法古
五德以時合散(散作教),以為民紀,古之道也。仁義勇智信,民之本,隨時而施舍,為民綱紀,古之所傳政道也。(卷三十三 司馬法)
【白話】將五德(此指仁、義、勇、智、信)適時地付諸教育,作為人民行為的準則,這是自古以來的法則。
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2014年8月1日 星期五

净空老法師:現在人造惡都應下地獄,人該愈來愈少,為什麼人倒愈來愈多?2/2

净空老法師:現在人造惡都應下地獄,人該愈來愈少,為什麼人倒愈來愈多?2/2

净空老法師:現在人造惡都應下地獄,人該愈來愈少,為什麼人倒愈來愈多?1/2

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淨空老法師:十歲女孩,念佛三年,預知時至,身無病苦

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丁嘉麗:法師說我身後站了四個小嬰靈,真把我嚇一跳!我的確墮了四次胎

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净空法师演说:念佛人堕地狱、变饿鬼、变畜生,我看到非常惊讶

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淨空法師 學佛答問 001

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《大悲咒》黑鴨子(2014版)

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《大悲咒》黃慧音(2014版)

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群書治要360 第二冊 為政.禮樂

群書治要360 第二冊 為政.禮樂
禮以導其志,樂以和其聲,政以一其行,刑以防其奸。禮樂刑政,其極一也,所以同民心而出治道。(卷七 禮記)
【白話】用禮儀引導人心,用音樂調和人情,用政令統一人們的行為,用刑罰防止人們的邪惡。禮儀、音樂、刑罰、政令,它們的最終目標是一致的,都是要使民同心(合乎道德),而實現天下大治的理想。
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2014年7月20日 星期日

群書治要360 第二冊 為政.任使

群書治要360 第二冊 為政.任使
故搆①大廈者,先擇匠,然後簡材;治國家者,先擇佐②,然後定民。(卷四十九 傅子)
【註釋】①搆:音gòu/ㄍㄡˋ,架屋、營造。②佐:輔佐的大臣。
【白話】所以,建築大廈的人,必先選擇工匠,然後準備材料;治國的君主,須先選擇良臣,然後才能治理好百姓。
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2014年7月17日 星期四

群書治要360 第二冊 貴德.處世

群書治要360 第二冊 貴德.處世
貴而下賤,則眾弗惡也;富能分貧,則窮乏士弗惡也;智而教愚,則童蒙者不惡也。(卷八 韓詩外傳)
【白話】地位高的人能夠謙虛對待地位低的人,那麼眾人就不會厭惡他;有錢的人能經常接濟貧窮的人,那麼貧窮的人就不會厭惡他;有智慧的人能夠教導愚昧的人,那麼愚昧的人就不會厭惡他。
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2014年7月16日 星期三

群書治要360 第二冊 為政.務本

群書治要360 第二冊 為政.務本
能成霸王者,必得勝者也。能勝敵者,必強者也。能強者,必用人力者也。能用人力者,必得人心者也。能得人心者,必自得①者也。能自得①者,必柔弱者也。(卷三十五 文子)
【註釋】①自得:自得其道。
【白話】老子說:「能成就霸業的人,一定是獲得勝利的人。能勝敵的人,一定是強者。能成為強者的人,一定是能運用別人力量的人。能運用別人力量的人,一定是贏得人心的人。能夠贏得人心的人,一定是符合道義的人。符合道義的人,一定是心地柔和謙順的人。」
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2014年7月14日 星期一

群書治要360 第二冊 貴德.有恆

群書治要360 第二冊 貴德.有恆
聖人貴恆,恆者德之固也①。聖人久於其道,而天下化成②。未有不恆而可以成德,無德而可以持久者也。(卷五十 袁子正書)
【註釋】①恆者德之固也:出自《易經‧繫辭傳下》。 ②聖人久於其道而天下化成:出自《易經‧恆卦》。
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2014年7月9日 星期三

一生安分守己

一生安分守己

家庭負的重要責任就是養老育幼

家庭負的重要責任就是養老育幼

《無量壽經》是最極微妙法

《無量壽經》是最極微妙法

成功的祕訣

成功的祕訣

如何生生世世保全福報

如何生生世世保全福報

分享健康

分享健康:
從今天7/9日起到7月23日,是冬病夏治的最好時機:不吃寒涼食物、拒絕一切冰鎮飲品。
每晚熱水泡腳,經絡按摩、盡量按時睡覺,不熬夜!還自己一個好身體,珍惜這短短15天!
今天是數伏第一天,請大家不要喝冰鎮一類的飲料和食物,會使寒氣入侵不能排出,要想使體內的寒氣排出,請大家堅持在伏天喝熱水,會把體內多年深入骨髓的寒氣逼出來。一年一度的伏天,大家把握!

2014年7月8日 星期二

群書治要360 第二冊 貴德.誠信

群書治要360 第二冊 貴德.誠信
子曰:「人而無信,不知其可也!(無信,其餘終無可也。)大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?」(大車,牛車。輗,轅端橫木以縛軛者。小車,駟馬車。軏,轅端上曲鉤衡者也。)(卷九 論語)
【白話】孔子說:「一個人若無信用,不知他除信以外還有哪一條不錯?正如牛拉的大車沒有了連接牛與車的木頭,馬拉的輕車沒有了鉤住馬和車的鉤子,如何使車子行走呢?」
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2014年7月5日 星期六

念佛十種心 第一集

念佛十種心 第一集

群書治要360 第二冊 貴德.謹慎

群書治要360 第二冊 貴德.謹慎
子曰:「君子道人以言,而禁人以行,禁,猶謹也。故言必慮其所終,而行必稽其所弊,則民謹於言,而慎於行。稽,猶考也。」(卷七 禮記)
【白話】孔子說:「君子以言語教導人們向善,以身作則防止人們作惡,所以每說一句話之前,必定先想到它的後果,每做一件事之前,必定先考慮到它可能會造成的弊端,這樣人民才會說話謹慎而行事小心。」
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2014年7月4日 星期五

群書治要360 第二冊 貴德.謹慎

群書治要360 第二冊 貴德.謹慎
夫為政者,輕一失而不矜①之,猶乘無轄②之車,安其少進,而不睹其頓躓之患也。夫車之患近,故無不睹焉;國之患遠,故無不忽焉。知其體者,夕惕若厲③,慎其愆④矣。(卷四十七 劉廙政論)
【註釋】①矜:謹守、慎重。 ②轄:音xia/ㄒㄧㄚˊ,車軸兩頭的金屬鍵,用以擋住車輪,不使脫落。 ③夕惕若厲:朝夕戒懼,如臨危境,不敢稍懈。若,如;厲,危。 ④愆:過錯、罪過。
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【白話】治理政事的人,輕忽一個錯誤而不慎重對待,就猶如乘坐沒有車軸兩頭金屬鍵的車子,滿足於少許的前進,而看不到顛仆的禍患。車子的禍患很近,所以誰都看得到;國家的禍患很遠,所以人們就都疏忽了。了解了這種情形,就會終日朝夕戒懼,如臨危境,時刻謹慎,不敢犯絲毫錯誤。
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2014年7月3日 星期四

群書治要360 第二冊 貴德.學問

群書治要360 第二冊 貴德.學問
君子博學,而日三省①乎己,則知②明而行無過矣。故不登高山,不知天之高也;不臨③深谿,不知地之厚也;不聞先王④之遺言⑤,不知學問之大也。(卷三十八 孫卿子)
【註釋】①省:音xǐng/ㄒㄧㄥˇ,反省、檢查。 ②知:同「智」。聰明;智慧。 ③臨:由上看下,居高面低。 ④先王:指上古賢明君王。 ⑤遺言:猶古訓。
【白話】君子要廣泛學習聖賢教誨,而且要(效法曾子那樣)每日多次反省自己的身心行為有無過錯,照這樣下去,就能夠成為一個智慧明達而行為沒有過失的人 了。所以不登上高山,就不知道天有多高;不俯視深谷,就不會知道地有多厚;沒有聽聞古聖先王的教誨,就不知道聖賢學問之道的博大。
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2014年7月2日 星期三

群書治要360 第二冊 貴德.仁義

群書治要360 第二冊 貴德.仁義
凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛,知相敬事也。(卷二十一 後漢書一)
【白話】人比禽獸可貴的地方,就是因為有仁愛之心,知道互相尊敬對待。
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2014年6月28日 星期六

群書治要360 第二冊 臣術.舉賢

群書治要360 第二冊 臣術.舉賢
國之所以不治者三:不知用賢,此其一也;雖知用賢,求不能得,此其二也;雖得賢不能盡,此其三也。(卷三十六 尸子)
【白話】國家不能得到治理有三方面的原因:不知道推舉任用賢德之人,這是其一;雖然知道任用賢人卻求不到賢人,這是其二;雖然得到賢人卻不能人盡其才,這是其三。
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群書治要360 第二冊 貴德.孝悌

群書治要360 第二冊 貴德.孝悌
禮以將其力,敬以入其忠。《詩》言:「夙興①夜寐,毋忝②爾所生。」不恥其親,君子之孝也。(卷三十五 曾子)
【註釋】①興:起身。 ②忝:音tiǎn/ㄊ一ㄢˇ,羞辱。
【白話】遵照禮儀來盡力侍奉父母,要把恭敬融入盡孝的真誠心裡。《詩經‧小雅‧小苑》說:「早起晚睡勤奮不懈,無愧於生養你的父母。」說的是孝子一刻也不放鬆自己,不讓父母蒙受羞恥,這是君子的孝。
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2014年6月22日 星期日

群書治要360 第二冊 貴德.正己

群書治要360 第二冊 貴德.正己
君子敬以直內,義以方外,敬義立而德不孤。(卷一 周易)
【白話】君子以恭敬持重來端正自己的內心,以正當適宜來規範外在的事物。能夠做到內心恭敬、處事適宜,他的德業就廣博而不孤立(眾人也會以敬、義回應他)。
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2014年6月21日 星期六

群書治要360 第二冊 臣術.立節

群書治要360 第二冊 臣術.立節
子罕①曰:「我以『不貪』為寶,爾以玉為寶。若以與我,皆喪寶也,不若人有其寶。」(卷五 春秋左氏傳中)
【註釋】①子罕:樂喜,子姓,樂氏,字子罕,是春秋時期宋國的卿,於宋平公時任司城,故又稱司城子罕。
【白話】子罕說:「我把『不貪』看作寶物,你把玉石看作寶物。如果你把玉石送給我,我們兩人就都喪失了寶物,倒不如各人保有自己的寶物。」
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2014年6月19日 星期四

老婆越柔,丈夫越旺,老婆發脾氣越多,丈夫就會越衰!



老婆越柔,丈夫越旺,老婆發脾氣越多,丈夫就會越衰!
2013-10-07 九川文化 九川互助聯盟 






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淨空法師:
老婆發脾氣越多,丈夫就會越衰,老婆越溫柔如水,丈夫就會越旺。什麼原因呢?面相學家根據面相找到旺夫相的女人,比如圓潤,有光澤,柔和等等,都不是根本的原因,也做不到百分百的準確。
現在,我從佛法的角度跟大家談談根本的原因——
傳 統文化認為,女人是水做的,而水為財,是故,女人天生就是財命。這裏的女人,是指所有的女人,而不是個別的女人。而男人的財,只是掩藏在五行水中,這個 水,只是一小部分而已。所以,對於男人來講,有一句話叫成家立業。只有成家了,才能立業,所以,男人需要一個女人來旺自己才可以立業,所以一個成功的 男人背後總有一個為之奉獻的女人。
我們來看看水的特質是什麼:
1、水總是往低處流
水往低處流,如水女人在家庭關係中,一定肯就下,托起滿家。
自以為婦女能頂半邊天的女強人,失去了水的本分,跟男人爭天,讓男人沒了空間,肯定克夫。因此一般很容易離婚,即使有錢也享受不了。
2、水遇障礙自動拐彎
水是至柔的,水流經過的地方,遇到障礙,會自動拐彎,不會硬碰硬,水就永遠不會受到傷害。面對男人大發雷霆的時候,如水的女人善於以柔克剛,因為只有柔能克剛,剛不能克柔。
所以,如水的女人撒撒嬌,發發嗲,耍耍賴,男人就沒了脾氣。所以如水的女人永遠是一家之主。
以剛性為主的女人喜歡跟男人對著幹,這個叫雞蛋碰石頭,而且遍體鱗傷的永遠是女人。
我曾經遇到一個硬碰硬的美女,她告訴我說,以前丈夫對自己百依百順,結婚後不久丈夫就有了外遇,我告訴她,百依百順,只能依你順你有限的次數,不能依你順你一輩子。
只有你做了真女人,男人才會對你全心全意一輩子。
3、水能滋潤萬物
萬物的成長不留痕跡,如水的女人,總能找到男人的好處,不動聲色的誇獎男人,讚美男人,口吐蓮花,讓男人感覺自己是個英雄,充滿了力量,下定決心一定要保護自己柔弱的妻子,如此兩個人的關係才能親密無間。

反之,女人經常挑男人的毛病,男人的心越來越涼,越來越沒信心,覺得自己是個笨蛋,覺得自己是個廢物,只能越來越走下坡路。
北京一個女人問我說,她丈夫找的小三,既沒有她漂亮,也沒有她學歷高,錢也賺的沒她多,她搞不懂自己的老公看上小三哪一點了?我告訴她,你老公喜歡對方的溫柔體貼愛語,她啞口無言。
旺夫的意義在於:一個圓滿的家庭,需要女人做好自己的本分,也需要男人做好自己的本分,不要讓自己的女人受委屈,讓自己的女人受委屈便是讓自己的財富受委屈,那麼財富怎麼會入你的口袋?
請 讀者反省,自己是否是個如水的女人,自己是否是一個怕自己的女人受委屈的男人。妻子是水,水為財,家財不安,外財莫入。女人為水,男人為剛,要有容乃大。 你有多大的肚量,就能盛多少財,你妻子不夠的,外財會來補充,所以,作男人的,不能斤斤計較,要懂得慈悲喜舍。有人天天求財神,註定了自己是個窮人。有人 經常慈悲喜舍,那麼,在別人的眼裏,他就是財神,財神沒有錢,誰還能有錢呢!

2014年6月4日 星期三

勤儉、懲忿、遷善、改過

乙、勤儉
 古之人曰:﹁一夫不耕,或受之飢;一女不織,或受之寒。﹂生之有時,而用 壹、君道 一、修身之無度,則物力必屈。古之治天下,至纖至悉也,故其蓄積足恃。(卷十四  漢書二)
【白話】古代的人說:「一個農夫不耕種,有的百姓就要挨餓;一個婦女不 織布,有的百姓就會受凍。」萬物生長是有時節的,但使用卻沒有節制,這 樣財物一定會用盡。古代治理天下,達到非常細緻周詳的地步,所以有充足 的積蓄可以依靠。
故脩身治國也,要莫大於節欲。傳曰:﹁欲不可縱。﹂歷觀有家有國,其得之 也,莫不階於儉約;其失之也,莫不由於奢侈。儉者節欲,奢者放情。放情者 危,節欲者安。(卷四十七 政要論)
【白話】所以,修身治國,沒有比節制欲望更重要的了。經傳(《禮記》) 上說:「欲望不可放縱。」遍觀有家有國的領導者,其取得成功,無一不是 憑藉勤儉節約;其導致失敗,無一不是由於奢侈浪費。勤儉的人節制欲望, 奢侈的人放縱情感。放縱情感的人危險,節制欲望的人安全。 四 群書治要360
丙、懲忿
禁令不明,而嚴刑以靜亂;廟筭不精,而窮兵以侵鄰。猶釤禾以計蝗蟲,伐木 以殺蛣蛣作蠹蝎,減食減食作 食毒 以中蚤蝨,撤舍以逐雀鼠也。(卷五十 抱朴子)
 【白話】禁令不明確,卻用嚴刑來平定禍亂;朝廷對戰事謀劃不當,沒有反 省,卻竭盡兵力去侵犯鄰國。這就好像割掉莊稼以消滅蝗蟲,砍掉樹木以消 滅蛀蟲,吞下毒藥以殺死跳蚤、蝨子,拆除房舍以驅逐麻雀、老鼠一樣。
 一一 夫聖人以天下為度者也,不以己私怒,傷天下之功。(卷十七 漢書五)
【白話】作為君主的聖人,時時以天下人民的利益為考量,不因為自己個人 的憤怒傷害了天下的公義。
 丁、遷善
 一二 子曰:﹁我三人行,必得我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。﹂(卷 九 論語)
 【白話】孔子說:「我與他人的相處中,他人的言行,必定有可以讓我學習 壹、君道 一、修身效法之處。選擇他好的方面向他學習,對他做得不好的地方,反省自身,若 有類似情況,則自我改正。」
 戊、改過
一三 子曰:﹁過而不改,是謂過矣。﹂(卷九 論語)
 【白話】孔子說:「一個人有過而不改,這是真正的過錯。」
 一四 子貢曰:﹁君子之過也,如日月之食焉:過也,人皆見之;更也,人皆仰 之。﹂(卷九 論語)
【白話】子貢說:「君子的過錯,就像日食、月食:犯了過錯,人人都看得見;改正了,像日月食後重現光明那樣,人人都敬仰他。」
 一五 古者聖王之制,史在前書過失,工誦箴諫,庶人謗於道,商旅議於市,然後君 得聞其過失也。聞其過失而改之,見義而從之,所以永有天下也。(卷十七 漢書五)
【白話】從前聖明的君主的制度,史官在前記載過失,樂工朗誦規勸的詩 六 群書治要360篇,百姓在路上言論,商人在市集上議論,這樣君主才能聽到自己的過失。 聽到了過失就改正,看見了符合道義的事立刻就效法,這是他們長久擁有天 下的原因。
 一六 大忌知身之惡而不改也,以賊其身,乃喪其軀,有行如此,之謂大忌也。(卷 三十一 鬻子)
【白話】人的重大忌諱是知道自己的過錯而不改正,以至傷害身心,乃至喪 失生命,如此行事,可稱為人的大忌了。
 一七 先民有言,人之所難者二,樂知知作攻其惡者難,以惡告人者難。(卷四十六  中論)
【白話】古人曾說,人難以做到的有兩件事,樂於別人指出缺點並加以改 正,很難做到;把自己的缺點告訴別人,也很難做到。

Allgood Trio Sesame steps

Allgood Trio Sesame steps

淨空法師 傳統文化如何學習 第二集

淨空法師 傳統文化如何學習 第一集

2014年5月19日 星期一

惜福,就是愛惜自己的福德因緣,宇宙之間,一滴水都有它無窮的功用,都值得我們珍惜,不要隨便浪費自己的福報。原諒也就是修福,積自己的福德;不能原諒的,福就沒有了。
............................................................................
惜福,就是爱惜自己的福德因缘,宇宙之间,一滴水都有它无穷的功用,都值得我们珍惜,不要随便浪费自己的福报。原谅也就是修福,积自己的福德;不能原谅的,福就没有了。

十方三世佛,共同一法身的真諦

十方三世佛,共同一法身」的真諦
https://www.youtube.com/watch?v=KW6X09Jm5x8 大經裡面佛常說,「十方三世佛」,這個地方要記住,十方,東南西北、四維上下全包了,一個都不漏,三世,過去、現在、未來;換句話說,時空之內,所有諸佛如來都在其中。「共同一法身」,這個共同是真同,不是抽象的同。為什麼?法身沒有相。有相,相有侷限,一個一個的,同只能說理上同,事上還是不同。
⋯⋯
理跟事都同,那這個相就解脫了。解是把煩惱解除、業障解除,煩惱斷盡,業障消盡,這是因。消盡之後,法身就現前,這個法身沒有相。在哪裡?無處不在,無時不在。像我們這個房間裡面的燈光,十幾盞燈光,遍照這個房間,光與光互相都融在一起,分不出是哪一盞燈的光。
但是實際上還是有不同,你看我們熄掉一支光、一個燈,這個燈光就沒有了,它就不在這個裡頭。增加一個燈光,燈光也融在裡頭,融在裡面個別的身就不見了,見到什麼?一個共同的身相,這個身相是無相的。所以淨土裡面稱它作常寂光。
常寂光是身,常寂光也是土,為什麼?身跟土都融化成常寂光,光光交融,沒有彼此。雖然沒有彼此,這些諸佛如來在因地上修行的時候發願不同,緣不一樣,他在起作用的時候,一定是有緣眾生,每一尊佛緣都不相同。現在我們知道,感應道交不可思議,感應一定是有緣的,無緣不起感應。
文摘恭錄—淨土大經科註(第二八六集)2012/4/11 檔名:02-037-0286

2014年4月26日 星期六

君道-修身-戒貪

壹、君道
一、修身
甲、戒貪
一 自成康以來,幾且千歲,欲為治者甚眾,然而太平不復興者,何也?以其舍法
度,而任私意,奢侈行而仁義廢也。(卷十九 漢書七 )
【白話】自成康盛世以來,將近千年,想使天下大治的人很多,然而太平盛
世再也不復出現,這是為什麼呢?因為領導者捨棄法令制度,放縱自己的私
欲,奢侈風行而荒廢了仁義。
二 夫物速成則疾亡,晚就則善終。朝華之草,夕而零落;松柏之茂,隆寒不衰。
是以大雅君子惡速成。(卷二十六 魏志下)
【白話】大凡事物成長得快則衰亡也快,緩慢適時地成就才會有好的結果。
早晨開花的植物,到了傍晚就會凋落;茂盛的松柏,即使在寒冷的冬天也不
一 壹、君道 一、修身
會枯萎。所以,道德很高尚的君子不求很快得到成效。
三 夫利,百物之所生也,天地之所載也,而有專之,其害多矣。(卷十一 史記
上)
【白話】貨利本身,是萬物所生產出來的,是天地所孕育出來的,如果有人
要想獨佔,會導致很多禍害。
四 五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁田獵,令人心發狂;難得
之貨,令人行妨。(卷三十四 老子)
【白話】貪戀色彩的綺麗,使人眼目如盲,不能看清事物真相;追求音聲的
娛樂,使人耳朵如聾,不能聽到聲音的真義;講究美食的享受,使人口舌失
去辨味能力,不能嘗到食物的真味;沉迷騎馬打獵的快意,使人心神狂妄暴
躁,不能回歸平和清寧;羡愛稀有難得的物品,使人貪心增長,行為舉止偏
差。
五 訓有之,內作色荒,外作禽荒。甘酒嗜音,峻宇雕牆。有一于此,未或弗亡。
(卷二 尚書)
二 群書治要360
【白話】皇祖大禹有這樣的話:在內迷戀女色,在外迷戀遊獵,縱情飲酒毫
不節制,貪嗜歌舞不知滿足,住著高大的房子,牆上還雕飾彩色圖案。以上
幾項只要沾有一項,就沒有不亡國的。
六 故亂國之主,務於廣地,而不務於仁義,務於高位,而不務於道德,是舍其所
以存,而造其所以亡也。(卷三十五 文子)
【白話】所以使國家動亂導致衰敗的國君,只顧致力於擴大地盤,而不致力
於推行仁義;只顧致力於佔居高位,而不致力於推行道德。這種做法,實際
上是放棄了使國家長存的條件,而造成了走向滅亡的後果。
七 人主之大患,莫大乎好名。人主好名,則群臣知所要矣。(卷四十八 體論)
【白話】君主最大的禍患,沒有比愛好虛名更大的了。一旦君主愛好虛名,
群臣了解君主想要的是什麼,就會投其所好。

2014年4月25日 星期五

夫利,百物之所生也,

三 三 夫利,百物之所生也,天地之所載也,而有專之,其害多矣。(卷十一 史記
上)
【白話】貨利本身,是萬物所生產出來的,是天地所孕育出來的,如果有人
要想獨佔,會導致很多禍害。,天地之所載也,而有專之,其害多矣。(卷十一 史記
上)
【白話】貨利本身,是萬物所生產出來的,是天地所孕育出來的,如果有人
要想獨佔,會導致很多禍害。

2014年4月24日 星期四

夫物速成則疾亡-晚就則善終

二 夫物速成則疾亡,晚就則善終。朝華之草,夕而零落;松柏之茂,隆寒不衰。
是以大雅君子惡速成。(卷二十六 魏志下)
【白話】大凡事物成長得快則衰亡也快,緩慢適時地成就才會有好的結果。
早晨開花的植物,到了傍晚就會凋落;茂盛的松柏,即使在寒冷的冬天也不
會枯萎。所以,道德很高尚的君子不求很快得到成效。

君道-修身-戒貪

壹、君道
一、修身
甲、戒貪

一 自成康以來,幾且千歲,欲為治者甚眾,然而太平不復興者,何也?以其舍法
度,而任私意,奢侈行而仁義廢也。(卷十九 漢書七 )
【白話】自成康盛世以來,將近千年,想使天下大治的人很多,然而太平盛
世再也不復出現,這是為什麼呢?因為領導者捨棄法令制度,放縱自己的私
欲,奢侈風行而荒廢了仁義。

《群書治要》序

《群書治要》序
《群書治要》是唐太宗李世民(西元五九九年——六四九年)於貞觀初年下令編輯。太宗十六歲隨父從軍,起義平定動亂的社會,戎馬倥傯十餘年。二十七歲即帝位後,偃武修文,特別留心於治平之道,休生養民。
太宗英武善辯,遺憾早年從軍,讀書不多。鑑於前隋滅亡之失,深知創業不易,守成維艱,在位期間,鼓勵群臣進諫,批評其決策過失。令諫官魏徵及虞世南等,整理歷代帝王治國資政史料,擷取六經、四史、諸子百家中,有關修身、齊家、治國、平天下之精要,匯編成書。上始五帝,下迄晉代,自一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中,博采典籍六十五種,共五十餘萬言。
書成,如魏徵於序文中所說,實為一部「用之當今,足以鑒覽前古;傳之來葉,可以貽厥孫謀」的治世寶典。太宗喜其廣博而切要,日日手不釋卷。曰:「使我稽古臨事不惑者,卿等力也」。由是而知,貞觀之治的太平盛況,此書貢獻大矣!誠為從政者必讀之寶典。
二 群書治要360
然因當時中國雕版印刷尚未發達,此書至宋初已失傳,《宋史》亦
不見記載。所幸者,日本金澤文庫藏有鐮倉時代(一一九二——一三三○
年)日本僧人手寫《群書治要》的全帙。並於清乾隆六十年,由日人送回
中國本土。上海商務印書館四部叢刊和臺灣分別以此版為底本影印出版。
二○一○年歲末,淨空幸得此書,反覆翻閱,歡喜無量,深刻體會古聖先
賢之文化教育,的能為全世界帶來永恆之安定和平。最極關鍵者,即國人
本身,必須真正認識傳統文化,斷疑啟信。聖賢傳統文化實為一切眾生自
性流露,超越時空,亙古彌新。學習關鍵,端在「誠敬」二字。《曲禮》
曰:「毋不敬。」前清康熙曰「臨民以主敬為本」。「誠與敬,千古相傳
之學,不越乎此。」程子曰:「敬勝百邪。」說明修身進德、利世濟民,
唯「誠敬」二字,方能圓成。若對古聖先王之教育毫無誠敬,縱遍覽群
籍,亦難獲實益。孔子曰:「述而不作、信而好古」是也。
過去孫中山先生於三民主義講演中(民族主義第四講)曾云,「歐洲
的科學發達、物質文明的進步,不過是近來二百多年的事。講到政治哲學
的真諦,歐洲人還要求之於中國。諸君都知道世界上學問最好的是德國,
但是現在德國研究學問的人,還要研究中國的哲學,甚至於研究印度的佛
三 《群書治要》序
理,去補救他們科學之偏。」
英人湯恩比博士更云:「欲解決二十一世紀的社會問題,唯有孔孟學說與大乘佛法。」靜觀今日世界亂象紛呈,欲救世界、救中國,唯有中國傳統文化教育能辦到。老祖宗留傳至今的治國智慧、理念、方法、經驗與成效,均是歷經千萬年考驗所累積的寶藏結晶。《群書治要》至珍至貴!果能深解落實,天下太平,個人幸福,自然可得;背道而行者,則不免自招災殃,禍患無窮。淨空深知今日《群書治要》之重現,實有其神聖使命,歡喜委託世界書局重新影印出版一萬套,擬贈兩岸三地暨世界各國、各黨、各級領導共同學習,則和諧社會、大同之治的世界指日可待。欣見《群書治要》重新出版在即,閻初仁者囑余為序,謹以此數語,表隨喜讚嘆之意。
淨空 二○一○年十二月二十八日於香江

2014年4月16日 星期三

怎樣才是善男子善女人(淨空老法師開示)

怎樣才是善男子善女人(淨空老法師開示)
《彌陀經》裡頭的一段話,「若有善男子、善女人,聞是經受持者,及聞諸佛名者。是諸善男子、善女人,皆為一切諸佛之所護念」,這個裡頭要特別注意的就是「善」字,怎樣才是善男子善女人,這個善的標準是什麼?就是淨業三福的第一福,孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業,這個人就是善男子善女人。
我自己以為自己善這個不行,這用自己的標準,得要用佛的標準。佛的絕對標準就是十善業道,十善業道不容易做到。為什麼我們不容易,而古人很容易?古人的基礎深厚穩固,所以十善業很容易做到,受了三皈五戒他真做到了,真正是佛弟子。
⋯⋯
我們現在受三皈五戒菩薩戒,都是有名無實,不是真的,為什麼?沒做到。天台大師的話,名字位中,有名無實。所以首先要把善字拿到,這就是我們最近,也將近二十年,提倡儒釋道的三個根,儒,《弟子規》,我們選這部書,道選的《太上感應篇》,佛選的《十善業道經》。
這三樣東西是學佛的根基,像樹一樣,樹根,像一個建築物一樣它是基礎,地基。如果沒有這個根基,佛法不能建立,沒有佛法。道場裡頭沒有真正修行人,這不是真正道場;至少有一個真正修行人,是道場。那麼這個人要是往生了,道場就沒有了。下頭有沒有繼承的人,真修行的,沒有真修行的道場就沒有了,有名無實。
我們展開經卷翻開來,常常看到善男子善女人,佛下面才給他講話,給誰講的?給善男子善女人講的。聞是經受持者,這個經是《阿彌陀經》,《阿彌陀經》是《無量壽經》的小本,《無量壽經》是《阿彌陀經》的大本,所以它可以通用的。
聽到這部經,受是接受,持是保持,真幹,能夠把這部經裡面所講的道理變成自己的思想,經典裡面所說的方法,變成我們自己的生活行為,全部落實,這叫受持。
及聞諸佛名者,諸佛名就是阿彌陀佛,阿彌陀佛是諸佛名。阿彌陀佛是梵語,翻成中文的意思,阿翻作無,彌陀翻作量,佛翻作覺,這個名號用中國意思來說是無量覺。哪一尊佛不是無量覺?所以它是一切諸佛的名號,總名號、通名號。
我們念這一句阿彌陀佛,就是一切諸佛全念到了,一尊佛都沒有漏掉,一切諸佛都會保佑你,為什麼?你全念到了。所以,是諸善男子善女人,皆為一切諸佛之所護念,阿彌陀佛護念你,十方三世一切諸佛都護念你。
文章恭錄—2014淨土大經科註第11集2014/03/23
http://www.amtb.tw/xuebudd/xuebudd.asp?web_choice=34&web_detail=show#124
◎圖片轉載請原圖轉載並註明出處:淨空法師專集網https://www.facebook.com/amtbtw

2014年4月3日 星期四

怪不得佛在三千年前, 形容末法時代眾生“飲苦食毒”

淨空法師法語:怪不得佛三千年前形容末法時代眾生飲苦食毒
怪不得佛在三千年前, 形容末法時代眾生“飲苦食毒”  

1 釋迦牟尼佛在三千年前,在佛經上形容娑婆世界的眾生“飲苦食毒”,佛竟然說得出來!佛怎麼會說出來的?
2 飲食是我們六道凡夫不能夠缺少的,我們今天的飲食是什麼?飲食是“苦”、“毒”。
3 在過去說這樣的話,我們還很不容易理解,但在今天社會上,我們看到經上說這些話,幾乎大家都點頭了,確實是如此。
4現在人這個身體奇奇怪怪的病很多,從哪裡來的?飲食來的。
5 我們今天所喝的水裡面,都有化學成分在裡頭,不是自然的,統統都受了很重的染汙!
6 你看那些吃的米、菜都有農藥,而且農藥成分很重,真的是吃毒。
7 從前養豬、養雞都放在野外,讓它自己覓食,這是很正常的。現在怎麼樣?關在籠子裡頭,從生下來一直到被殺都關在籠子裡面,沒有一天放出去的,而且籠子一個擠一個,像沙丁魚都擠在一起,喂的那些都是化學東西。
8 我在山東參觀一個養鴨場,規模很大,都是喂抗生素,鴨子很快地就長大。一隻鴨子聽說十幾天就長得很大了,就可以拿去賣,北京烤鴨一大半都是他們那裡生產的。
9 我去那裡看的時候,他拿個小鴨給我,差不多一個手掌這麼大,很大了,他問我,我說應該差不多有一個星期。他說沒有,兩天。真是嚇人!所喂的飼料統統都是化學的,你說這個東西吃了,人怎麼不生病?服毒!
10我聽很多同修說,台灣養的豬,六個月就宰了。天天給它打化學藥品,讓它趕快長大。
11 雞六個星期就宰了。不是自然成長的,是人想盡方法硬膨脹出來的。那裡頭都有毒素,怎麼能吃?吃了一身毛病。
12吃肉的人很可憐,吃的是毒!肉食容易得病,古人常講:“病從口入,禍從口出。”現在這個肉食不能吃,太恐怖了!
13 牛奶,過去台中李老師一聽說,牛奶不敢喝了,為什麼?聽說牛也是打針的。他說我們這一天三餐哪裡叫吃飯,是三餐服毒!
14 現在的飲料確實都是化學做的,所吃的東西不是天然的。不像從前,從前人吃東西吃天然的。
15 印光大師苦口婆心地勸導我們,一定要吃素,素食。為什麼?不管什麼樣的肉都有毒。這是真的。
16通常我們一般人在發脾氣的時候,身上流出來的汗都有毒。
17 在從前,婦女生氣的時候用奶喂孩子,奶有毒,往往這孩子吃了這個奶,沒幾天死了,從前人不知道是什麼原因。
18 嗔恨心是“毒”,嗔恨心一生,身體每一部分都是毒液。
19 你想想看,這些畜生被人殺的時候,它難道很歡喜、很高興地被你宰殺?不可能的!這些畜生沒有能力抵抗,但是嗔恚心到了極處,哪有不含毒的道理!
20日久天長,你身上累積的毒素發作起來,就是奇奇怪怪的病症。
21貪吃給你帶來了許許多多的疾病,你要受病苦,還把你的壽命折損,你短命了,你有沒有想到這些嚴重的後果?
22 所謂“病從口入”,一點都不錯。你要是希望你自己能夠健康、長壽,那你為什麼糟蹋你自己?
23現在素食裡面,說實在話也有毒了,這是人為的。
24蔬菜裡有農藥,噴灑農藥,連吃素都食毒,你說怎麼辦?這是什麼世界!
25 台灣的農藥尤其下得重,所以青菜要洗很多遍,生菜沒有人敢吃的。
26 台灣農家,他們自己吃的菜自己種,跟賣的菜分開來;他說賣的菜不能吃,有毒。他曉得,毒賣給別人吃。
27 米也是如此,他自己吃的米,是自己另外種,賣的米是另外賣給別人,都分開。
28他賣這些毒供養別人,他自己也免不了要遭毒害。為什麼?心不善!
29 在外國也有下農藥,但是外國人還講一點人道,農藥不敢用得太重。用得太重,萬一被查證,他們要繳付的罰款很重。
30 如果發現用的藥對人體有傷害的話,這批貨物馬上就丟到海裡面去,就丟棄掉,所以他們用的藥分量是比較輕,不傷害身體。
31 現在海洋污染,魚也都帶病菌,天天吃這個東西,天天在服毒。
32 這是個苦世界,我們天天在吃苦,這要覺悟!
33實在講,現在這個社會,我們三餐都在服毒。現在你真的要知道這個事實真相,你才曉得蔬菜還是比較好一點。
34 雖然農藥那個毒的成分會輕一點,當然最好是自己種菜。
35 我到古晉去過幾次,李金友居士在那兒有一個山莊,山上自己種菜,現在人稱有機蔬菜,沒有用化肥,完全是自然生長的。
36 那個菜的味道跟我們市場的味道不一樣,菜是甜的,菜園裡割下來就可以吃。
37 我到古晉那邊吃飯,我不吃別的,每天一盤生菜,非常好,非常新鮮,所以那個地方是人間仙境!
38 我們的祖師大德過的是簡單樸素的生活,不但健康長壽,充滿了智慧!這才是真正的人生,這才是真正的幸福美滿!
39 現在世間人全都顛倒了,世間人的生活,確確實實如佛在經上形容的“飲苦食毒”。他以為滿桌的眾生肉是山珍海味,不知道那些都是毒藥!
40 現在人可憐,沒有福報,三餐“飲苦食毒”,每天在服毒。過的是什麼生活?不是人的生活。
41現在動物都被關進牢獄,的確是非常可憐,這都是因果報應。
42 以前你說作畜生,變雞、變豬,它一生還有相當多自由的活動,不過臨命終時被殺而已。
43 現在可憐,一生下來就被關在牢獄裡頭,一直關到最後還是免不了一刀。可見得現在的畜生比從前的畜生苦得太多了,這是要覺悟的,要認識清楚。
44《楞嚴經》上講得好:“人死為羊,羊死為人。”你這一生吃它半斤,你來生要還它八兩,冤冤相報,永遠不會完了的。
45 我們要想到西方極樂世界,要想作佛作菩薩,連肉食都不能斷,跟一切眾生的怨仇就脫不盡。
46我們每天的生活,就如經上所說的“飲苦食毒”,活在這個世間還有什麼意思?我們曉得這是果報,過去、今生造作一切不善業的果報。
47 世間大多數的人,不知道這個果報,他也不相信這是果報,隨著自己意願去造作,所造作的都是損人利己的行為。
48這個業愈造愈重,幾時才能夠覺悟?幾時才能夠回頭?
                           
這世界亂了,飲苦食毒,我們可以擺脫,我們吃簡單的食物,粗茶淡飯,這裡面沒有毒、沒有苦。哪些東西有毒、有苦?最毒的就是肉食。我們明白飼養牛、羊、豬、雞、鴨,用什麼做飼料?全是化學的。我生長在農村,知道養一隻豬,一年才會長大,才殺了供給大眾;一隻雞至少也是半年以上才長大。而現在養一隻豬,從豬仔到長到,不超過兩個月,牠吃的都是毒。
我前年在山東參觀一個養鴨場,裡面的工作人員給我介紹,捉了一隻小鴨擺在我手上,和我的手掌一樣大。他問我:「法師,您看這只小鴨出生幾天了?」我看至少一個星期到十天,才能長這麼大。他說:「昨天出生的。」我聽了嚇一跳。所以,鴨蛋不能吃,鴨子是用化學飼料喂的,一天就長這麼大,兩個星期就長成大鴨子,賣給北京烤鴨店。這能吃嗎?吃了怎麼會不生病?所以一些奇奇怪怪的病都生起來了。
葷腥有毒,不能吃,那吃長素的人,這一關就避免了。可是,現在菜也有問題,有農藥、化肥,菜長得很漂亮,也有毒。種菜的人知道,自己不吃。過去在台灣,看到菜農種的菜賣的是一部份,他自己吃的是另外一部份,自己吃的是沒有化肥、農藥。為什麼要昧著良心去害人?他說沒有農藥、化肥的菜長得不好看,客人要長得漂亮的菜。
最近這些年來,我們很幸運能住在鄉下,我們居住的院子很大,也有很大的菜園,種了幾十種蔬菜、水果。我們做實驗,不用化肥、農藥,那這些小蟲要吃怎麼辦?我們發心供養牠,我們在菜園裡劃出一個角落,專門供養小蟲。實驗成功了,我們有三個明顯的基地,規模很大的,在國內湯池廬江文化中心,有個菜園二十九畝。我們跟這些小蟲訂約,我們供養牠,牠不要害我們。我們到菜園一看,那個菜葉上有許多洞是小蟲吃的;隔壁的菜,牠留給我們,一個洞都沒有。現在的畜牲比人好,畜牲有良心,所以恐怕人死了變成畜牲,畜牲死了變成人。我在澳洲種了很多果樹,品種也很多,我們指定十幾棵樹供給小鳥,指定的樹可以吃,沒有指定的不能吃,牠們遵守約定。我們在馬來西亞古晉,李金友居士的菜園,也是這樣做的很成功。國外淨宗同學家裡院子很大,也自己種菜,也是用這個方法,都有效!
慶雲齊素萍居士她們今年的小麥大豐收,她種了四百畝地的小麥,沒有化肥、沒有農藥,可是在收割之前發生了病害蟲,這一片麥田害蟲非常之多,就有許多人告訴她,你要是不噴農藥,就沒有收成了。齊居士打電話給我,我說你是個虔誠的佛教徒,你自己斟酌處理。她說:「我寧願四百畝地小麥統統供養小蟲,也不能殺牠們!」這個心發得大,所以感動這些小蟲。她帶了幾十個人,敲著木魚、引磬,在麥田裡面念佛,超渡這些小蟲。麥子不要了,供養你,希望你們也跟著念佛,給牠們受三皈依,往生到極樂世界,不要再在這個世界受苦了。這個法事下午做完之後,第二天下了一陣雨,刮了一陣風,再到麥田裡一看,一個蟲子都找不到。四周的農民看到非常驚訝,怎麼可能有這種現象,過了三、四天,大豐收!
由此可知,這問題不是不能解決,很容易解決;但是對人來講很難解決,對這些小蟲、小鳥來講很容易解決。為什麼?人不相信。人為什麼會到今天這種地步?把倫理道德、因果丟得一乾二淨,才會造上品十惡。世出世間聖人都教導我們「人性本善」,佛教導我們「人性本覺」,覺就是佛。大乘佛法講,一切眾生本來是佛,小蟲也是佛,小鳥也是佛,所有一切人都是佛,他為什麼會變成這樣?沒有人教。《三字經》開頭說「性相近,習相遠」,從本性來說,眾生與諸佛菩薩沒有兩樣,可是習就相遠了。習是什麼?學壞了,沒有人教就學壞了,諺語所謂「近朱者赤,近墨者黑」。
從前中國人接受的是東方聖賢,倫理道德因果的教育,這個教育在中國推行了五千年以上。中國有文字記載,四千五百年,黃帝發明文字,沒發明文字之前就有傳說。孔子是集大成者,我們聽到這一句話,就知道孔子所說的不是自己的,而是古聖先賢傳下來的,他用文字記載再傳下來,通過他的審查,好的傳下去,不善的就不保留。孔子做了一個很大的篩選,把古聖先賢精髓的教誨傳給後代,因此中國世世代代都依教奉行。清朝亡國之後進入民國,受了西方文化的影響,中國人喪失了民族自信心,認為外國是好的,中國所傳的是錯誤的,所以五四運動,打倒孔家店,愈演愈烈,到現在把我們祖宗傳統文化全部否定。否定了之後就變成不忠、不孝、不仁、不義,才會有這些不善的事情發生。
你問如何從因上下手改變現況?那是不可能的。為什麼?他不肯回頭。他認為古聖先賢是糟粕,應該消滅,不忠、不孝、不仁、不義是現代文明,是現代人的文化,尤其是媒體,天天在提倡。你看播出的內容是什麼?暴力色情、殺盜淫妄。這就是現前的文化,大家都肯定這個文化,就回不了頭。
我的老師李炳南老居士往生前不久,告訴身邊的同學,同學以後把話傳給我。老師講:「這個世界亂了,佛菩薩、神仙下凡都救不了,我們只有一條生路,就是老實念佛求生淨土。」